论价值源泉

如何证明资本、土地、科技和信息等非人类生产要素和人类一样，也会创造价值？即如何证明它们也是价值的源泉？如果说各种非人类要素也是价值源泉，那么，它们生产的价值如何比较大小呢？因为不能比较大小，所以可以肯定，这些非人类劳动要素不会创造价值。这是为什么呢？因为在商品市场上，资本（如机器）生产的衣服与土地生产的稻谷不能交换。虽然它们生产的商品有价值，但这种价值不能比较大小。为什么资本和土地创造的价值不能比较大小呢？因为在《自然经济学》诞生以前，经济学家们（包括马克思和西方古典经济学家）还没有找到，确定商品价值的因素，或者说，商品的价值实体是什么？即是什么东西创造了商品的价值？对这个问题的探讨，揭开了人类对终极价值源泉的寻找。所谓终极价值源泉指各种生产要素（包括人）中创造价值的共同力量，并且这种因素具有同质性，因此可以比较大小。回顾经济学说史会发现，人类对终极价值源泉的寻找经历了艰难过程。从西方古典经济学到马克思经济学，经济学家们花费了大量的精力，论证人类劳动是商品价值的终极源泉，或价值的统一尺度，人类劳动力是价值的实体。这个论证结果可用马克思发现的劳动二重性来说明。因为人类劳动，一方面，从具体性上，它创造使用价值，另一方面，从抽象性上，它创造价值。马克思认为，一切商品都是人类劳动的产物，当然，商品的价值也由人类劳动决定。而且决定价值的劳动不是具体劳动，而是抽象劳动。因为只有抽象劳动决定的价值，才能使各种生产要素生产的商品，在交换市场上，能够比较大小或多少从而实现交换。正是在马克思经济学中，价值的统一尺度是人类劳动，而价值实体是人类劳动力。因此，在马克思主义者看来，只有人类劳动才是价值的唯一源泉。马克思主义者还认为，生产中的各种非人类要素，虽然凝结的人类的“物劳动”，但这种物劳动因为没有劳动力，因此不能成为创造价值的力量，即物劳动不会创造剩余价值，它只会把自身的价值不增不减地转移到产品中，这样，就否定了物劳动也是价值的源泉。那么，在自然经济学中，是如何论证物劳动（资本和土地等）也会创造价值的呢？首先要回顾经济学所走过的道路，在西方古典经济学时期，法国的“庸俗”经济学家让-巴蒂斯特-萨伊提出了生产要素价值论，他认为资本和土地与人的劳动一样，也会创造价值。但这种“庸俗”价值论遭到了马克思的强烈反对。马克思在《资本论》第3卷第48章中，对萨伊发明的“三位一体公式”进行了正确的分析和批判。在马克思看来，资本和土地是使用价值，是物质要素和自然关系，而价值和剩余价值是社会关系，因此，它们“是两个不能公约的量”。这是为什么呢？因为资本和土地不包含人类劳动力，而只有人类劳动力能够提供人类劳动，并创造价值。所以，资本和土地这种物劳动不可能成为价值实体，不可能创造出和人类劳动力生产的价值相同之价值。即使假设资本和土地会创造价值，但是，这两种价值在商品市场上，也不能与人类创造的价值相交换。正因为西方古典经济学家，没有找到资本和土地内部，创造价值的终极源泉，所以，他们虽然提出了“生产要素价值论”，但是，他们不可能证明它。在自然经济学中，我们要完成西方“庸俗”经济学家（如萨伊和麦克库洛赫等）没有完成的工作，要继续论证资本和土地等非人类生产要素也会创造价值，它们也是价值的源泉，而不管这个理论已经被马克思主义者批判过了。那么，如何论证物劳动也会创造价值呢？关键在于，要排除人类劳动是价值的终极源泉。因为，在马克思的价值论中，已经确定人类劳动是价值的统一尺度。而在这个理论基础上，又正确地证明了物劳动不会创造价值。从逻辑一致上讲，如果要承认物劳动会创造价值，就必须放弃人类劳动价值论。反之亦是，如果要坚持人类劳动价值论，就必须放弃物劳动会创造价值的观点。所以说，要证明物劳动创造价值，就不能坚持人类劳动价值论，我们必须寻找新的终极价值源泉，以此作为商品价值的统一尺度。于是，在商品生产中，各种生产要素创造价值的终极源泉是什么呢？当然，它不可能是商品的效用，因为效用是商品的使用价值，而使用价值不可能创造价值。因为使用价值和价值都是商品的两种属性，属性不可能创造属性，属性只能由商品本身赋予。而效用、供求关系和政策等能够影响商品的交换价值（或价格），但它们不能够决定商品的价值，因为价值是指生产商品（使用价值）所付出的劳动或称辛苦勤劳。所以，创造价值的力量必须同时也是创造使用价值的因素。所以说，创造价值的因素必定是一种劳动力，而它一定是自然劳动力，因为自然劳动力在各种生产要素中都存在。因此，它最有可能成为价值创造的终极源泉，而这种价值的终极源泉就是自然劳动即自然能量。和人类劳动一样，自然劳动也存在两重性：一方面表现为具体劳动，它创造使用价值；另一方面，它表现为抽象劳动，它创造价值。在自然经济学中，正是发现了自然劳动作为价值的终极源泉，从而成功地论证了物劳动也会创造价值。而这个问题的解决，终于使经济学上争论了近五百年的谜案能够结束。这个难题的解决，也使经济学从小卒子变成了大科学，使人类的认识史从陈旧走向更新。

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