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⭐壮话山歌县成了“诗词之乡”

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(一)山歌,诗歌,都是人们喜爱的“歌”。山歌是村人在山野劳作和众人欢聚时,随感而吟唱。诗歌是读书人所思所想而写出来。壮话山歌有自己的特点,古时多是在“歌圩”上对唱的。十万大山北麓的上思县,古时每年春天都盛行“歌圩”,全县有十几个“歌圩坡”,排序举行,周而复始,隆重、热烈。“歌圩”唱的山歌,形式似如古诗,短小精悍,每首四句、八句(汉译):男:看见姑娘人好姣,住村住寨或城郊?已婚或已有男友,歌圩是否可相交?女:珠穆朗玛山最高,我家住在半山腰,村名叫做红花寨,有情有义可相邀!古县志记载:歌圩上“少男少女皆舞彩巾,歌以择配,歌意所合,男送女竹扁担,上刻山歌一首。女赠男绣囊锦袋……”“婚之日,迎亲送女,歌声震山林!”那是土司制的时代,后来“改土归流”——土司制改为流官制,是广西壮族地区改流最早的县,壮话山歌有了很大变化,“歌圩”不再“歌以择配”。春节期间,盛行“春牛歌”,歌手歌师十多人装“春牛队”,巡村舞贺新春。晚间敲锣鼓,吹螺号,进村舞“春牛”,唱恭喜歌。此时,各路歌手来向春牛队“盘歌”。春牛队用步韵唱答。内容有时事、农事、历史、趣事等。歌至深夜。改日,春牛队再次复歌时,村人便赠送红包。有的歌手用壮话山歌唱各种事件,表扬好人好事,讲历史故事,宣传英雄人物,等等。于是,山歌由短变长,成为“叙事式”的,每首数十句、百余句。有一首诉说历代乱世的《古论山歌》长达840句!民国20年(1937年),某村数位农民在河边修建水磨房,因对国民党政府的“三征”不满,边干活边吟唱山歌。此山歌被一位私塾老师加工而传唱,很快唱遍全县。县政府急下令禁唱,并通缉私塾老师。那老师只得逃到邻县教学。后来老师去的那边邻的三个县,壮家人都爱唱那首《叹三征》的壮话山歌:民国世界似寒冬,好比鲜花遭霜封!征兵征夫多门税,弄得我们这样穷!……新中国成立后,《叹三征》流行更广,后来它还登上了大雅之堂——两个县修新县志时,都在志书的“文化艺术”章中刊载这首130多句的壮话山歌!(二)诗歌,高雅的文学艺术作品,山区壮家人喜爱,但发展缓慢。改土归流后,“流官”都是汉族地区来,山东、山西、广东、福建省等。任知县的是学历高的进士、举人、贡生等,他们重视办学校,以提升民众的文化水平。有的带来好诗歌,播下诗词的良种。县志记载,清朝有八位知县留下诗词多首。道光七年,山西汾阳进士刘仕望任县知事,留有七首诗,其中《留别》很流传,当代的许多人都能背诵:一琴一鹤出边城,十万青山送我行,无政可遗新令尹,有怀犹系旧苍生,民间幸得三年足,官去何妨两袖清,他日明江回首处,杏花蒲雨总关情!作者是清代的“名宦”。诗中表明自己谦政,勤政,对老百姓有感情,所以,读者高度赞赏。数年前,县诗词学会开了刘仕望诗歌研讨会。广西诗词学会将《留别》作范文,选载在省级的《八桂诗词》期刊上。数百年前的古诗,登载上当今的新诗刊!四川举人的张恺,光绪九年到任县知事,前后任三届,名宦,是唯一任超一届的县知事,他留下诗歌九首,影响很大,从此,当地秀才们和诗热烈。县志记,有十多人和诗80多首。从此开启了本县诗词之大门。到民国后期,一些小学老师办起民间诗社。有的圩场,每逢中秋节即办诗赛,有初中学历的人当“评师”,被评为冠亚军和优秀诗者奖给月饼。来到1981年,县城几位有知识的居民办了一个“北门诗联社”,投诗稿者日众。后来,它成为全县性的诗会——县诗词学会,学会会长曾是县级的领导人。到2020年,学会会员达100余名。会员中多数是中老年人,有退休干部和教师、有工人、农民,有女士。诗词学会办有诗词榜文(小报)《瀼水风骚》期刊,刊登被评为冠亚军和优秀的诗词。许多会员获奖。诗歌创作热潮,已有十余名会员分别出版了个人诗词集。2011年,县诗词学会成立30周年,中华诗词学会授予上思县诗词学会“中华诗词之乡”称号,隆重挂牌!广西诗词学会会长、中华诗词学会副会长和顾问曾前来祝贺并辅导。壮话山歌县从此成了“中华诗词之乡”!

发布时间:2022-11-07 05:29

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