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古代封建社会的时候都说男女授受不亲，可在唐朝的时候却不然，那个时候十分的开放，李世民还教授自己妹夫一些夫妻之事。
据《新唐书》中记载过唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，过了两个月，丹阳公主回宫后，李世民见她郁郁寡欢，问其原因，丹阳公主脸红不肯定说，让他去问嫂子。李世民直接问长孙公主，才得知缘由，原来小两口结婚两个月，从未有过夫妻房事，薛万彻不懂其事。
李世民又好气又好笑，诏来薛万彻说起夫妻生活之道，没想到薛万彻却说：我和公主很好呀，从未吵过嘴。唐太宗一时语塞，但是身为皇帝和舅子的双重身份，又不好明言。
有一次唐太宗和薛万彻在御花园散步，路过一个水池，唐太宗灵机一动，指着跃起的鱼说：你看鱼和水在一起，多么和谐啊。薛万彻肃然说：陛下放心，臣和公主一定也会像鱼和水一样和谐，臣虽然是个大老粗，但知道蒙受圣恩，绝不会有二心。
唐太宗一时语塞。半晌才说：你可听说过鱼水之欢?薛万彻说：臣当然听说过，鱼儿离不开水，水也离不开鱼儿，只有两者在一起才能相得益彰。这就像夫妻一样，丈夫离不开妻子，妻子也离不开丈夫，只有两人相敬如宾，才能有鱼水之欢。
唐太宗苦笑说：你真是傻得可爱。薛万彻说：臣对圣上一片忠心，脑中再也容不下别的想法。话说到这种程度，唐太宗无法再讲下去，只得另想办法。
在一个春光明媚的日子，唐太宗让薛万彻随驾狩猎。那天太阳暖洋洋的，照在人身上甚是舒服，唐太宗撇开众人，单独与薛万彻走向丛林。唐太宗说是打猎，但他时刻关注着大自然里的那些成双成对的动物，希望它们能够交配。可是一路走来，许多动物虽然的确成双成对，但一见到两人手持弓箭，尽皆逃之夭夭。
唐太宗看到动物逃走，也不搭弓射箭，倒是薛万彻这个大老粗兴致高昂，连呼“陛下快射”。过了老半天，薛万彻渐渐明白唐太宗的用意并不在于打猎，暗想：陛下自从当了皇帝，成天忧国忧民，甚是劳累，今天借狩猎之名，也不过就是出来走走，散散心吧。他不敢扰了唐太宗的心情，于是自顾自地打起猎来。不多时，薛万彻身边堆满了猎物，他看到唐太宗身边连半只猎物都没有，便也不敢多猎，只是陪着唐太宗默默地走着。
很快到了中午时分，唐太宗硬是没能看到一宗“活教材”，看薛万彻在旁惶惶不安，遂说：“咱们回去吧。”
两人回到拴马的地方，唐太宗不觉精神大振。原来两马一雄一雌，还被拴着，尚隔一段距离，但它们正相互传情。唐太宗快步上前，解开缰绳，有意让两匹马接触。果然那两匹马没了缰绳的约束，马上耳鬓厮磨起来。薛万彻刚想喝止，忽然住了口。原来唐太宗所乘之马乃是雄马，而自己所乘之马是雌马，唐太宗的雄马急不可耐地翻身扑上了自己的雌马。皇上的马“欺负”臣子的马，那也只有忍着。
唐太宗指着两匹马说：“它们在行夫妻之礼呢。”
薛万彻说：“那是臣之马的荣幸。”
唐太宗问：“你可明白了夫妻之道?”
薛万彻说：“臣明白。”
唐太宗顿时哈哈大笑，心想这块榆木疙瘩总算开窍。
其实，古代的性教育启蒙很早。在春秋时期，男女便可以在河边集体聚会，举办像情人节那样的活动，彼此钟情的男女可以到树林幽会，没有人认为不妥。《诗经》中一些大胆的爱情表白，即是例证，当然爱情和性并不完全是一回事。
古书里有不少关于性教育的记载。如：东汉汉章帝建初四年（79），朝廷召集各地著名儒生于河南洛阳白虎观，召开“讲议五经异同”会议。会议的成果写成《白虎通义》一书，书中十分明确地规定了贵族子弟在“辟雍”学宫必须学习的礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等技艺外，在课程中居然还有性教育。
另据明代《万历野获编》记载，明朝的皇宫内廷设有欢喜佛。当皇帝大婚之前，便由太监带领皇帝人此密室，举行一个性教育的仪式。后来，这种“合卺礼”一直延续至清朝，民间男女结婚也都有这种仪式。可见古代社会对青年男女婚前的性教育还是比较恰当的。
除了官家，民间百姓也有一些性教育的方式，主要就是“嫁妆画”（一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画）和“压箱底”（中国古代一种性教育工具，多为瓷器，有的比拳头还小一些，外形多作水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”）。这种“照猫画虎”的引导方式，可以说是性教育的“形象教具”。
只是从宋代倡导理学后，特别到了清王朝，在“严绝非圣之书”的禁令下，有关这方面的书籍和礼仪等基本绝迹，甚至给人造成了中国文明史中“性封闭、性压抑和性无知”的错觉。
发布时间：2022-08-15 15:06
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