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唐代的时候诗词非常之盛行，文人的地位也是普遍的高，就连一些劫匪也是对诗词非常的崇尚，曾经有一位诗人就是以一首诗令的劫匪感慨万千。
李涉是唐代的一位诗人，少年有才，后来出任国子博士。有一次李涉和书童一起赶路，路上遇到大风船只能靠岸，眼看天色已晚只能找客栈投宿。但是却不巧在路上遇到了劫匪，那伙劫匪拦住他们去路后便问：“来者何人？”书童赶忙道：“这是李涉先生啊。”李涉在中唐也是颇有名气，劫匪一听不由兴奋地说：“倘若真的是李涉先生，那我们便不劫财了，久闻先生大名，希望能够题一首诗。”
在这种情况下，李涉也没有太过反抗，毕竟“人在屋檐下不得不低头”，所以就写了这首《井栏砂宿遇夜客》：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上于今半是君。”
这首诗名中井栏砂是个地名，而“夜客”其实就是夜晚劫匪的雅称，毕竟直接叫“劫匪”可能引起对方的不快。而这首诗的大意是：暮雨潇潇，在这江边的村庄，我遇到几位“绿林豪侠”，我也再无需想着归隐之事了，毕竟这世上像你们这般的“绿林豪侠”有很多。
不得不说李涉还是很聪明的，单从他对于这货劫匪的称呼就能看得出来，又是“夜客”又是“绿林豪客”，这样的称呼用在这些本就时常被人咒骂之人的身上，一下子就把彼此的距离拉近了，显然在这个时候双方的身份也不是对立的劫匪和被劫之人，更像是友人。
这首诗在即兴式的诙谐幽默中，又寓意严肃的社会内容和现实感慨。匪首得诗大喜，不但不抢钱财，反而送了许多财物给他。
这首诗的精彩之处就在后两句，李涉此前的一些诗作中偶尔透露出一些失意归隐的意味，而在这里将这种心思巧妙的融入其中，也不再想着归隐了，毕竟连你们这些“绿林豪侠”都知道我的名字，说明我的名气还是很大的，又能归隐的哪里去呢？这其实有点自恋，但这样诙谐幽默的表达却很容易让对方产生好感。
而最后一句对于现实的讥讽更是说到了这些劫匪的心坎里，毕竟要能吃饱穿暖，没有谁愿意落草为寇，无非是现实的压迫，而诗人这句“世上如今半是君”意思其实就是这世上多的是没有劫匪之名实行劫匪之实的人。这既是对现实的讥讽，又很容易引起这些劫匪的共鸣，他们落草为寇无非也是受到这些人的压迫。
显然这些盗匪中也是有识货之人，听完这首诗又是请李涉吃肉又是请他喝酒，可谓是遇到知心人了。而这个故事和这首诗其实也从侧面印证了唐代的风气，盗匪尚且如此崇尚诗文，更何谈其他？或许也是有着这样的社会环境，才能造就出唐代诗歌在文学史上的崇高地位！
李涉早年逢兵乱，就和弟弟李渤从河南到庐山香炉峰下隐居，后来出山做幕僚，在宪宗时担任太子通事舍人。
不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，“十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。”（《岳阳别张祜》）遇到大赦才放还，回到长安却没有感到欣喜，《复至长安》：“十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。”
于是他又回到洛阳，隐居于少室，期间随感而发写下《竹里》：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”
唐朝文人学习写民间歌谣的风气已经形成，《竹枝词》、《柳枝词》、《浪淘沙》等七言绝句就是学习民间的填词。词和诗，此时在文人眼里区别不大，无非一雅一俗。
李涉也模仿民歌的基础上写成一首妙趣横生的小诗《牧童词》：“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。”
李涉在文宗时任太学博士，因与名相裴度及武昭相善，遭宰相李逢吉迫害，被流官康州（今广东德庆县）。
流放期间登镇江南山，与寺僧闲聊中悟得了人生应有的态度，《题鹤林寺僧舍》:“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”
只有淡化功利、平和心态、面对现实，才能笑对人生，宠辱不惊。
经过滕王阁，回顾二十年前的所思所想，不仅感慨万千，《重登滕王阁》：“滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。半是半非君莫问，好山长在水长流。”
有了这种平和的心态，贬谪到偏远之地也不会落寞愁苦，《与梧州刘中丞》:“三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。”
他的诗歌深得大文豪苏东坡赞许，在南山“竹院逢僧”处建起了“苏公竹院”，重享当年李涉与僧闲聊的情趣。
现代人生活节奏快，为名为利辛苦奔波，一定记得“偷得浮生半日闲”，给自己的身心放松一下，才不会在尘世的喧嚣中迷失自我。
发布时间：2022-07-19 13:33
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