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古代的皇帝除了自已原有的名字之外还有很多的号，谥号、庙号，在最初的时候庙号还是并不存在的，只是因为谥号变得越来越长越来越难记才有了庙号的说法，那这两种=号有什么不同呢？
从西周开始，人们就有了起谥号的制度。谥号的作用，是给统治者的一生行为盖棺论定，也就是对这个人的一生做一个总结，有好有坏。
因为谥号的作用，秦朝统一六国，秦始皇高冷地说了一句：我们不要这破玩意——所以秦始皇和秦二世是没有谥号的。
到了刘邦建立汉朝，也高冷地说了一句：我才不学秦始皇呢——于是又恢复了谥号的制度。从那时候起，皇帝们又开始有谥号了。
汉代恢复了谥号，但慢慢变了味，再差的王也可以得美谥。综观西汉一朝，就没有被冠上恶谥的皇帝，诸侯得恶谥的倒不少，比如谋反的淮南王刘长，全称为“淮南厉王”。这当然是诸侯王的权威不够，无法阻止中央对自己褒贬的缘故。
一般来说，君王谥号是用来评判一位君主的生平或者功绩，基本上登上过大位的人，都会有，当然，也有追封的少数人。
谥号的定性，需要在君王死去之后，这是一个总结性的东西，其中有褒有贬，褒者如“惠”、“文”、“高”，贬者如“炀”、“荒”、“厉”，如果有人在皇帝生前给他取谥号，那是咒皇帝驾崩，这是找死的行为。
到了唐朝，大家总觉得用简单的几个字来总结实在说不完皇上的丰功伟绩。于是，谥号的字越来越多，比如李世民的谥号就是文武大圣大广孝皇帝；赵匡胤的谥号就“太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，最丧心病狂的应该是努尔哈赤的谥号，“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。
由于谥号字多不好说也记不住，为了方便，接着发明了庙号。
一般来说，庙号要比谥号尊贵，不是每个皇帝都可以有的，如汉朝二十余帝，拥有庙号的，只有四位：高祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询。
庙号是皇帝家族供奉于太庙时，对先人的称呼。但是，庙号不是每个皇帝都有的。在汉朝时，没有真正的丰功伟绩，是没有资格享有庙号的。刘邦的“高”字是谥号，明明要叫汉高帝，或者用庙号叫汉太祖。
到了后来，皇帝们为了尊敬先人，不再过于计较是否有功绩了，所以皇上们都有了庙号。而庙号里的字，也是有褒贬的不同含义的。
南北朝后，对皇帝的追捧比较多，庙号就开始泛滥了，也没有几个人去管它是否严谨，而皇帝本人，当然都挺享受这种感觉。
我们看唐，除了末代的唐哀帝不受待见，其他那是清一色的庙号，唐初的太宗、高宗、睿宗，唐末的懿宗、僖宗、昭宗。
宋明清除了溥仪成为老百姓，其他也都拥有庙号，当然，这么干下来，庙号的含金量自然就没那么重了。这种吹捧，除了庙号之外，谥号上也有体现。
刚开始来说，谥号都是一个字，多的两个字吧，如汉光武帝，但是到了后期，这个谥号是越变越长，极尽吹捧之能事，诸如清高宗乾隆，谥号是法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
在皇帝死了之后，会在供奉的庙堂里的牌位上写上一定的顺序号码，称之为庙号，就像是在班级里的座次表，也像是等级表。如果是开创国家的皇帝，大家就称他为某某祖，如果这位皇帝是如果是保持了前人创立下的成就和业绩的话，就称之为宗。就像清代的那十二个皇帝里，有三个是被大家称为祖，努尔哈赤为太祖，开创了东北一带，打下了良好的根基，顺治则为世祖，带清兵攻入山海关，攻打占领了中部平原；康熙皇帝谥号为圣祖，收复了台湾一带，平息了蒙古的动乱，在开拓国家疆土的方面有着巨大的贡献。还有一种讲法就是武皇帝太祖，章皇帝世祖和仁皇帝圣祖，这种某某帝加某某祖，是包含了庙号还有谥号，有大家对这位皇帝一生的评价，也有在宗庙里的排位。
一般我们说起明清的皇帝，也喜欢以其年号呼之，如嘉靖帝、崇祯帝、雍正帝、道光帝等，这都是一种称呼习惯，不过不管怎么谥，用什么庙号，最终，他们都是肉体凡胎，也都化为尘土，成为了历史的一部分。
发布时间：2022-07-16 11:08
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