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太平天国是19世纪中叶中国最大的一场大规模反清运动。1864年，随着太平天囯首都天京的（南京）陷落，标志着运动失败。在1861年洪秀全实行“改政”，先后将国号改为“上帝天国”和“天父天兄天王太平天国”，从这一国号也能看出洪秀全实际上是依靠宗教立国的，与满清儒学治天下截然不同，这也是为什么太平天国会失败的原因。
广西是多民族聚居区，清朝统治者对广大少数民族的民族压迫和阶级剥削十分严酷；又加以天灾人祸，广大农民苦不堪言，反抗斗争此伏彼起，终于在道光三十年末爆发了洪秀全领导的大规模的太平天国农民起义。
太平天国抛弃了历代封建王朝治国所用的孔教儒学，用比较迷信的拜上帝教来代替，虽然提出了自己的纲领，但是却不切实际，根本无法执行，内部权力争斗又不断，打下一些土地后就不思进取，陷入腐化堕落与残酷的权力斗争中了。这样的政权失败是必然的，那么为什么说太平天国没有取代清朝是幸事呢？
首先就是因为太平天国的政权并不是一个强势的汉人政权，虽然初期也打下了很多的土地，但是以宗教迷信为治国基础的它根本没有能力团结百姓和地方势力，这样的政权如果成为了全国政权是非常可怕的，当时还是十九世纪中后期，拯救中国的马克思主义还没有传播到中国，若太平天国取得天下后摒弃满清的治国理念自己搞自己的势必无法使全国上下一心，天下很快会再次大乱，而一盘散沙的中国则给了西方列强可乘之机，中国将陷入更大的灾难。
其次太平天国灭亡清朝后肯定会丢失边疆地区，如蒙古、新疆、西藏等地，至于被沙俄虎视眈眈的东北也肯定也是守不住的。其实不止太平天国这一个汉人政权会面临这一问题，历代的汉人王朝都是这样，先取得汉地，再历经几代皇帝的努力打下更大的领土，如汉唐等，当然也有例外，重文抑武的北宋就是统一了中原后无法再更进一步，国土始终局限于汉地。太平天国在列强势力的包围下显然也只能在汉地活动，无法继续控制蒙古、新疆、西藏等地，何况这些地区都是列强想要分裂的地方。而满清虽然无能，却能实际控制这些地方，为我国版图打下基础。十九世纪七十年代满清甚至还出兵平定了新疆阿古柏叛乱，收复了新疆，若换成太平天国政权，恐怕不仅边疆难守，内地省份也会出现叛乱。
腐败从根本上动摇了太平天国政权的根基。太平天国的腐败是和建都天京同时产生的。尽管洪秀全曾经提出要建立一个没有以强凌弱、尔虞我诈的公平世界，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想，但他这些从西方基督教教义中捡来的货色，在洪秀全思想中没有深化，也没有消化。洪秀全很难把这些平等思想付诸实践，只能按照封建王朝的等级制度，即《太平礼制》所规定的等级来规定自己所应该享受的待遇和特权。
洪秀全、杨秀清占据南京以后，便以为可以立国，把享受和特权放在首要地位。洪秀全改两江总督府为天王府，尽其奢华营造天王府。天王府城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧。东王府也是穷极工巧，骋心悦目。在革命尚未成功之时，太平天国的领袖们就大造王府，广选后妃，洪秀全的后妃竟达88人之多。洪秀全、杨秀清住进王宫，作为农民领袖本是司空见惯的通病。问题是天王府不是当作指挥革命战争的中心，而是行使特权的神圣无比的宫殿。朝天门外大书曰：“大小众臣工，到此止行，有诏方准进，否则雪中云。”而在木牌楼上则书有“天子万年”、“太平一统”。一个“止行”诏，洪秀全就把自己和众位大臣隔开了。当年同生死共患难的杨秀清、韦昌辉、石达开等都不能随意出入天王府。昔日的兄弟今日的丞相们，临朝时，也只好站在朝门外列队，对洪秀全不能仰视，否则就有杀身之祸。洪秀全俨然已成为“一人垂拱于上，万民咸归于下”的封建皇帝。
杨秀清是农民起义领袖有眼光的，不论是指挥战争，还是组织政府，他都有许多建树，为太平天国立下了不朽功勋。但是建都南京后，杨秀清的封建特权恶性膨胀。一到南京，他就建起了高大的王府，三年多的时间，从不出南京城一步，但在城里则为统治一切的全权主宰。所有军国大事仅与东殿尚书侯谦芳、李寿春等一二人计议，严重脱离群众，加之作风极度张扬，每次出门都盛陈仪仗，不知自忌，甚至用代“天父下凡”来惩罚洪秀全，最后更是发展到“逼封万岁”。为了显示特权，杨秀清还设立各种酷刑，如鞭打、枷杖、斩首、五马分尸等，连韦昌辉、秦日纲、黄玉昆等一些高级将领都被他杖责过。杨秀清的骄横，造成他和诸多朝臣的积怨，也导致洪秀全的不满，终于酿成了一场灾难——天京事变：杨秀清及其家属、部下和太平军精兵两万多人被韦昌辉滥杀。天京事变后石达开回到天京，受到天京军民的热烈欢迎，满朝同举石达开提理政务。可洪秀全却对石达开大生疑忌，重用自己的兄弟安福二王，以牵制“翼王”，并有“阴图戕害之意”。在这种情况下，石达开率20万精兵远离天京。经过天京事变、石达开出走，太平天国处于十分困难的境地。虽经陈玉成、李秀成等后期太平天国名将的努力，军事上稍有起色，但终究缺乏回天之力，最后一步一步走向失败。
当然也不能完全否认太平天国所做的一切，至少它提出了自己的一整套纲领、制度和政策，其中洪仁玕的《资政新篇》也成为近代中国人提出的最早的发展资本主义的纲领。
发布时间：2022-07-07 23:57
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