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公元280年，三国归晋，结束了“鼎峙数世，干戈日寻，流血百载”的分裂局面。司马昭为统一全国作出重大贡献。在历史上的作用可与曹操相媲美，然而长期以来由于受到封建正统历史观的影响，司马昭被世人视为篡夺皇位的奸雄。都说“司马昭之心，路人皆知”，那司马昭到底有多嚣张？
司马昭权势的来源
三国时代，曹魏王朝从建立到灭亡，累计不足五十年时间，而这五十年时间里，曹魏政权被司马家族把持，有一半左右的时间。魏明帝曹睿临终之前，把太子曹芳托付给曹爽、司马懿等人辅佐，曹睿死后，司马懿通过发动著名的“高平陵之变”，杀死了曹爽，夺取了曹魏政权，自此以后，曹魏江山就变了色。而曹魏时期的司马家族，最有名的人物，则是司马昭。
从某个角度来说，司马昭和吴大帝孙权的人生轨迹有相似之处，只不过，仔细比较，司马昭没有孙权那样英雄了得，在世的时候也没有获得皇帝尊号。说司马昭和吴大帝命运相似，是因为孙权的基业来自父亲孙坚和长兄孙策的努力经营，而司马昭的权势，则来自父亲司马懿和长兄司马师的经营。都是依靠父兄留下的基业来继续经营。
司马昭掌权以后，继续对曹魏的政权进行篡夺。曹魏皇帝曹髦曾打算册封他为“晋公”，不料司马昭不接受这个爵位。生不逢时的皇帝曹髦知道，司马昭不接受“晋公”爵位的主要原因，是想当“晋王”，而按照之前的先例，封了王的权臣，在下一步，就是直接篡位了。于是曹髦说出了一句至今还让我们时常提及的话：司马昭之心——路人皆知。
司马昭的狂妄
司马昭和历史上其他权臣不同，那就是，司马昭的狂妄，在当时是前无古人的。这种狂妄，归根结底表现在对儒家价值观方面。众所周知，我国古代和中世纪的欧洲、中东在体制上截然不同，其主要表现是中世纪的欧洲也好、中东也罢，奉行政教合一制度，而我国古代并没有如此，因为在古代中华，代替宗教来为统治者稳定人心的，是儒家思想。
从后世历史上，我们可以看到，鲜卑人的北魏在中原建立朝廷以后，积极推广儒家，来换取中原百姓的支持，更以后的辽金元清，也都积极和儒家学派合作，来为自己统治稳定寻找理论支持。从法学角度来说，儒家思想在我国古代，相当于历代王朝的不成文宪法，一个皇帝、君王再敢胡作非为，但如果和儒家思想产生抵触，则属于冒天下之大不韪，甚至有被废黜的危险。
而司马昭的狂妄之处，就体现在对儒家思想伦理的具体表现上。
比如弑杀君主。在司马昭之前，虽然中国历史上也发生过权臣篡位的先例，但是，从汉武帝时代以后，儒家思想确立统治地位以后，敢于明目张胆杀害君王的，司马昭是第一位。之前，王莽篡汉，对于西汉末代皇帝孺子婴一直没有杀害，甚至孺子婴一直活到刘秀建立东汉前后；之前，曹操父子篡汉，对汉献帝也非常礼貌，甚至汉献帝密谋杀害曹操，曹操也只是追究汉献帝的老婆伏皇后责任，而后还把女儿嫁给了汉献帝。
傀儡皇帝虽然是傀儡，但好歹也是皇帝，怎么说，也不能对之不敬。而司马昭没管这一套，曹髦带领少数武装讨伐司马昭，直接被司马昭手下人给杀了，而司马昭对于曹髦之死的直接凶手，也没有做到除恶务尽——在一定程度上，这就是对儒家伦理、儒家思想的公然挑衅。
此外，还有杀害名士。
东汉以来，儒家知识分子的世家集团形成，到了魏晋时代，则产生了一系列对社会有很大影响的名士——比如著名的“竹林七贤”。总的来说，竹林七贤这类名士虽然没什么太大的权力，但是，对社会影响很大，也可以在一定程度上操纵舆论，制约皇权。
而竹林七贤中的嵇康，对于司马昭就十分不满，一般来说，权臣遭遇这种情况，或者采用收买方式，或者装作不知道，总之要有一个容人之量的形象和态度。但是，司马昭没顾忌这个，直接派人杀了嵇康。
杀皇帝、杀名士，挑战儒家伦理道德底线，从这一点来说，司马昭算是中国历史上最狂妄的权臣之一。
司马昭为何选用晋作为国号?
司马昭之所以选用晋作为国号，有三个原因：
一，司马氏故乡是河内郡温县，无论温县还是整个河内郡，在春秋时期都曾是周王赐给晋国的“南阳”之地，在春秋史的大部分时期，南阳与东阳都是作为晋国在太行山外的争霸跳板领土而存在的，所以河内司马氏家族也可以被视为地域文化层面上的“晋人”。
二，司马昭的封地是以晋地为主的：河东、平阳本来就是晋的本部腹心，弘农、冯翊则是晋的河外之地，太原、上党、乐平、西河则是晋之公卿乃至战国三晋开拓的北部领土。由此可见，司马昭的晋公国包括了晋与三晋除了南阳、东阳之地以外的所有领土。
三，据胡阿详教授在《司马氏晋国号考说》一文中指出，司马昭的侯爵名唤“高都”、公爵名唤“晋”，不仅均是晋地地名，而且都有取代“高大之魏”应谶“代汉者当涂高”之寓意。也就是说，司马昭也有可能是取“晋”的引申义“上进”与“晋升”来替代魏之“高阙”义，进而从谶语上强压“魏”一头，暗喻司马晋才是真正接续“汉统”的“当涂高”。
发布时间：2022-06-09 09:24
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