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⭐从原点到原点散文

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一、戏归戏,书归书。
任何一部金庸题材影视剧上映后都会遭人批判:
有人谈文化,有人谈演员,有人谈布景,有人谈道具,但是还有一些人谈原著,
就该剧中某句台词或某个场景不符原著,通常,这样的批评总是成立的,而且批评者的口气也总是振振有词的,即便的收视率在高,制造达不到完美,至少是算及格,但是他们就这样认为
1、文化。
那是武侠电视的总体格调,面对的观众群体是什么,类似是《康熙王朝》还是《康熙秘史》,是时尚武侠,还是历史武侠;
2、演员。
那是主观感觉的不同判断,一千个读者一千汉姆雷特,汉姆雷特到底是谁,恐怕汉姆雷特都不能决定自己是谁了;
3、布景、道具。
那是一部影视的硬件需求,东北人要以长白山为布景,山东人又要谈泰山,广东人说要去海边,那么又是变味的一千个汉姆雷特,硬件坏了可以更换,不影响电脑整体。
4、原著。
那是一种文化的内心关怀吗?或者他们还有理由担心,一旦就把未成年学生误把编导的的情节为真,讲金庸的心血付之东流,所谓“寓言十九,诡说万殊”,如果拿《三国志》当原著,那么《三国演义》也是漏洞百出。
那种角度都不能谈哪一部剧就是垃圾,垃圾只能去垃圾桶看,一本本正经地纠正和原著不符合符合的观众,反倒显得多管闲事。他们混淆了看戏与看书的界限,误把大妈大爷,外甥女的的轻松消遣,看成一种学术研究。
二、犯罪动机。
所谓动机,就是实质激起一个人去行为或抑制其某一行动的意图,打算或心理上的冲动,看看它是不是能推动行为或是抑制行为。杨康自然不是英雄,但也不是恶棍,难以说他的好人成分是61。2%,还是坏人成分是91。3。
杨康他犯了什么罪?
那么惯例,首当其冲的就是“卖国”,以此剧为例,或以原著为例,从现在的立场来看这都一个道德压制。
有人说为什么和他和郭靖,都出生在中原,成长在与异国,差距怎么一年比一年大呢?
郭靖的家庭教育,一个汉族的草根母亲在他乡的用心良苦,所谓“身在曹营心在汉”,南宋的大义是收复失地,保家卫国,这是一个英雄的母亲培养出来一个英雄的儿子。
杨康的家庭教育,未成年就是金国的国家公务员,从小就已经就从金国的立场在教育,将来更有可能是金国的皇帝,金国的大义是金人的天下,趁早夺取比目前960万平方公里的土地要多。
两国不和常交战,各为其国锦江山。
杨康的家庭教育、社会教育确定了他的立场,他也很难成为郭靖。
郭靖很像是一出《四郎探母》,他每天都要在心底唱出那段“儿在番邦一十五载,常把我的老娘挂在儿的心怀。胡地衣冠懒穿戴,每年间花开儿的心不开。闻听得老娘征北塞,乔装改扮过营来。”
三、错!错!错!
杨康他没有被动荡不安的,饿殍遍野的历史掩埋,但不幸的是他有一个结义兄弟??郭靖
1、郭靖。
人品正直、根红苗正、光芒万丈,襄阳城一战,最后命丧黄泉。民间,他符合百姓的爱戴;官方,他符合国家的意志。
2、杨康。
从封建的国家立场,民族血统的来看:民间,他既不能送进祠庙;官方,更不能给他表彰。就连金国也深深的为杨康不能成为金国的郭靖而埋怨。
他的错是什么,是儿女情长吗?
不是,是眼里只有爱情,无视别人的生命。
完颜洪烈谴用不动他,郭靖也拉拢不过来他,他左右摇摆,对金国没有一件实质上决定胜利的帮助,对南宋也没有一件能起到影响交战的行动。
同时代的许多因为各种原因而造就的孩童的命运真的不一样,他就是一个江湖混人。
四、幸福在哪里?
杨康出生在牛家村,最后死在了牛家村,死的自然,死的坦荡,死的大彻大悟。曾经的错,在死的那一刹,也可以抵消了,那么江湖里我们追求的幸福是什么?
对入世者而言,就是天下苍生的幸福,锻炼自己的德智体美劳;对出世者而言,立足自己的简单幸福,负责家庭的油盐酱醋茶。
江湖我辈,都不可能如郭靖那样轰轰烈烈,追求的幸福不过是简单的幸福,就要远离江湖。杨康这个江湖混人,一不留神,找不到方向,最后回到了牛家村。所谓“人在江湖,身不由己”也是一种托词,杨康不是放下了,有得必然有失。

发布时间:2024-01-01 10:25

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