“意表之外”

意表之外
　　有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。还有一层没有说。这也是一种新的世故。

　　我的杂感常不免于骂。但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。

　　拿来做广告，显而易见，不消说了。还有：１，天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的兰谱〔２〕，相视而笑，莫逆于心〔３〕了。咱们一伙儿。

　　２，假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。

　　我又不学耶稣〔４〕，何苦替别人来背十字架呢？

　　但江山好改，本性难移，也许后来还要开开口。可是定了新法了，除原先说过的主将之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫一个人，某学者，某教授，某君。这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。

　　你以为骂决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么三蛇酒，五蛇酒，去卖钱。

　　这种办法实在比交战厉害得多，能使我不敢写杂感。但再来一回罢，写不敢写杂感的杂感。

　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。

　　意表之外，是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。

　　〔２〕兰谱旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易·系辞》二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰的意思。

　　〔３〕相视而笑二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。

　　〔４〕耶稣（约前４-３０）基督教创始人。据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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