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书如其人，是有一定的条件的，也是有一定的域限的。
书法水平不高的时候，也许你的书法中蕴藏着你天生的气质、性格；如果你能随意驾驭笔墨，达到有才就是任性，那么书法自然能如其学，如其才，如其志，如其趣。
书如其人不要上升到伦理的高度，书法和伦理是风马牛不相及的事物！书如其人绝不是什么人品道德角度的，大家恐怕谁也没有见过书法有高尚体和卑鄙体。
总之，书如其人要具体问题具体分析。
清代伊秉绶的隶书遂性草堂四字，采用字字铺满，四面撑足的章法，人称意态端庄方整，古拙浑厚，用笔以直代曲，苍劲有力。这可以说书如其人，可谓如其秉性，如其人格，但其下有跋：人生也直，即天地之性。无少回邪，径行则正。显然这径直的线条，方正的结字，端庄的章法，是书者理性的表达他自己要遂其正直之性。这是笔力功底深厚的自由表现。倘若功底浅薄，我们自然时常会陷入笔不达意的窘境。因此现实书法世界，会出现书法展现出的情理趣味等蕴含，并不是书家真实的内心世界。而功底深厚的书家，也能写出应时媚人等违背自己意志情趣的书作，这怎能书如其人呢？
英国十七世纪哲学家霍布斯说：时间这个词语包含着先与后的概念，或者一个物体的运动中的连续的概念，这是就它先在这里后在那里而言。因此，时间的完全定义是这样的：时间是运动中的先与后的影像。书法中，篆书、隶书与楷书，给人以静态感；而行书与草书，却给人以运动感。运动就有先后，就蕴含着时间因素。这里的运动，在书法中有一个相关的概念势，沈尹默说势，却是动作的结果，动的势，今只静静地留在静的形中，要使静者复动，就得通过耽玩者想象体会的活动，方能期望它再现在眼前，于是在既定的形中，就会看到活泼地往来不定的势。在这一瞬间，不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感觉到音乐般轻重徐疾的节奏。这就是说，欣赏者在想象中捕捉到给人以时间感的运动之势，从势中体悟到神采，从神采我们看到了人。问题是，不同的欣赏者有不同的想象，那么起点自然就不同了，因此我们看到的人，还会是定型的、不变的人吗？所谓的书如其人，是如你体味到的人呢，还是我体味到的人呢？要知道抽象的书法线条，想象的空间那是万万千千的，这样一来飘忽不定的因素很多。
有时还会出现因互补心理的因素，性格柔婉的喜刚直遒劲的书法，性格刚正的喜柔美飘逸的书法。而怎样风格的书法，都是可学的，都是和一定的形，一定的技巧相联系的。比如颜筋柳骨之说，其颜筋，往往通过圆曲的因素求得韧性和势感而获得的，金学智在《中国书法美学》中说：颜真卿书《裴将军诗》中呼归去来四字，呼字的短努，弯环势曲，粗壮有力，富于颜筋的特色；最后一个来字的长努，更有戏剧性的表现，其线条虽长而细，远不如呼字之努粗壮硕大，但由于下笔取势用力，弯环而特曲，因而尤其富于韧劲、弹性和张力，能顶住上部几个字粗壮硕大的字画的泰山压顶之势。我们从千年古藤也可以悟出，颜体的筋劲感韧性感，和屈曲圆转有关，因此除此之外，那起笔的藏锋圆转，那捺笔蚕头燕尾的圆转，那转笔处为形成外圆内方而提笔的圆转直下，都有筋的韧性和弹性。人们只要掌握了这些风格的特点以及相关技巧，自然会习得，如此看来和自己的性格相反的审美趣味，会创作出书如其人的书法作品吗？
发布时间：2019-07-20 22:05
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