《论诗》

《论诗》

文/腾万凯

2017.07.26(晨)

诗者，天地之心也。

古代人眼中的诗主要是指《诗经》。天地如此壮阔，长天大地之间，生长着万物和人，天地山川的巨变，万物草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗。在天地和时间之中，唯独人是有灵性的，陆机在《文赋》中说观古今于须臾，抚四海于一瞬，壮观的天地和辽远的时间，一起涌进人的心灵;此刻，我们的那种感动就是诗意，把它表达出来就是诗歌：笼天地于形内，挫万物于笔端。

如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么依作者之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，它把精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光有形的流逝。秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。

小的时候，谁没有跟着李白看过床前明月光?虽然不懂得什么叫思乡，但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过春眠不觉晓?背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。

长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻--春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干?春蚕和蜡烛，两个简单的、日常生活中的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。

再长大一些，开始工作，忙碌、烦恼纷至而来。我们想安静，想放松，谁没有想起过陶渊明呢?采菊东篱下，悠然见南山，千古夕阳下，唯有陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。

然后，我们日渐成熟，就有了更多的心事，更复杂的焦虑，更深沉的忧伤，我们会不由自主地想起李后主的问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。与我们的一己之悲比起来，那样浩荡的悲伤、深刻的哀痛，是不是会使我们的心稍稍放下一点，使我们的胸怀稍稍开阔一些呢?

终于，当年华老去的时候，我们轻轻叹一口气，想起蒋捷说的流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。面对逝水流光，这里面没有撕心裂肺的悲号。那种淡淡的喟叹，既伤感青春，又欣慰收获，这不也正是一种默默的、深沉的人生吗?

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