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（续九）（九）
1966年的春末初夏，史无前例的无产阶级文化大革命开始了，无产阶级文化大革命简称文革。文革在1976年的秋末结束，历时十年，所以又称十年文革。
文革是一场大规模的政治运动，是一场人与人之间斗争的运动，这场政治运动涉及到了社会各个邻域。
文革初期，三多里附近的南京路上，更是热闹非凡。记忆最深的是红卫兵小将，在南京路上查看女人脚上穿的鞋子，凡是查到脚上穿的高跟皮鞋、尖头皮鞋或者既高跟又尖头的鞋子，红卫兵小将勒令其将鞋脱下，然后将鞋的高跟敲掉，或将鞋的尖头部分剪掉。三多里的小孩，称这种行动为剪尖头皮鞋。
在剪尖头皮鞋行动的日子里，最为尴尬的是那些小脚老太。中国自宋朝起，民间女子自幼裹小脚，到了清朝达到鼎盛。如果说男子留辫子是清朝专制的产物，那么随着清皇朝的覆灭，男子的辫子也随之剪去，女子也不裹小脚了。可是已经被裹得定了型的小脚，不可能也剪去，只能留下。当年的小脚姑娘，到了文革时期，起码已经是半个老太太了，即所谓的小脚老太。
古代的宋朝（公元9601279年），是一个十分肮脏的朝代。宋朝的政权靠兵变（陈桥兵变）取得，而宋太祖的继承者，则是诛杀太祖的凶手，而这个凶手恰恰是太祖的胞弟。所以，宋朝的政权有点来路不明。
女人裹小脚，起源于唐朝。不过，唐朝女人裹小脚，只局限于宫廷，小脚女人是皇家的玩物。可是，宋朝的统治者，却把女人裹小脚强加到了民间。如果说，秦始皇的焚尸坑儒是残暴的象征。那么，宋朝统治者强迫（有影或无影）女人裹小脚，摧残了中国的女人，至少是汉族女人的身心。其龌龊肮脏的程度可想而知。
无论是宋朝的文人墨客，用他们的华丽词藻，来粉饰太平，还是朱程理学的长篇伦理，都掩盖不了其肮脏的灵魂。
小脚女人穿的是千遍一律的尖头鞋，小脚老太也不例外。这倒不是把鞋子刻意做成尖头，因为小脚是种被裹得畸形的脚。小脚除了大脚趾外其余的四个脚趾，全被裹得翻转到了脚底，脚型呈三角形，脚头是尖的，所以小脚鞋全是尖头。因为脚穿尖头鞋出门，鞋子要被剪掉，所以吓得小脚老太躲在家里不敢外出。
除了剪尖头皮鞋外，南京路上的红卫兵小将，还有一种行动，那就是剪鸳鸯头。红卫兵小将在南京路上查看女人头上的发型，如果看到烫过发的发型，必须勒令其剪去一部分头发，成为鸳鸯头。
红卫兵小将行动的理由是，无论是高跟皮鞋、尖头皮鞋，还是烫发之类，全都属于资产阶级生活方式，而资产阶级的生活方式必须除去。
生活在三多里的女人，由于家庭不富裕，大多数人家生活拮据，她们没有高跟皮鞋，也没有尖头皮鞋，也从不烫发，生活讲究的女人，最多用刨花水来梳头。因此高跟皮鞋、尖头皮鞋和烫发之类，对于三多里的小孩来说是陌生的，小脚老太倒是常见的。红卫兵小将在三多里附近的南京路上行动时，围观者中三多里的小孩居多，我也是其中之一，所以记忆至今。
文革以前，上海有一个特殊的青年群体，那就是所谓的社会青年。这个青年群体，由中学或者小学毕业后，没有考入高一级学校的青年构成，他们通通无业在家，在社会上游荡。所以有社会青年之称。
文革初期，三多里的弄堂口，以及弄堂口外的人行道上，每天也很热闹。三、五成群的年轻人，从小学生到社会青年，每天都在议论着同样一个问题。这个问题是当权者和专家为什么要被打倒。昨天此人被打倒了，今天他人被打倒了，已被打倒了的人，为什么还要踏上一只脚，使得他们永世不得翻身。如果说，法海和尚把白娘子镇压在雷峰塔下的故事是虚构的。那么，如今，弄堂口三、五成群年轻人所议论的事，确是他们亲眼所见，完全不是故事。贴在墙上的标语是这样写的，宣传画也是这样画的。
前来三多里弄堂口议论的人络绎不绝，张三去了李四来了，议论来，议论去还是百思不得其解。
文革初期，虽然高等学校停止了招生，但是无论毕业与否的学生全都在校。在校的大、中学生很少有在家闲着的，据说大、中学生是文革的中坚力量。不愿做中坚力量的在校学生，他（她）们小心谨慎的待在家里，很少出门也很少说话，除了看书、练字、练身体以外，就是打纸牌、走棋子和淘米烧夜饭（做家务），自由自在地在家逍遥。
随着文革的深入，大、中学生总要走向工作的。大学生经过农场的锻炼后，分配了工作。中学生里的一部份，分配到了本市的工矿企业，大部分的中学生上山下乡，到农村插队落户，接受贫下中农再教育。由于这个时期的中学生叫做知识青年，所以也叫知识青年上山下乡。
生活在三多里弄堂的大多数知识青年去插队落户了，弄堂口也不再热闹了，弄堂里也冷清了许多。不过，南京路照样热闹，几乎每天都有敲锣打鼓的人群，譬如：隔三差五的出现，敲锣打鼓欢送知识青年上山下乡。文革中上海的知识青年，到全国各地的农村插队落伍，其人数，不会少于一百万。
1976年10月以粉碎四人帮为标志，文革结束。次年，我家搬离了三多里。我开始了新的学习与工作。（待续）
二0一0年九月
发布时间：2023-01-11 10:22
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