⭐苹果问题碎笔——自然笔记

　　1、苹果从伊甸园跌落人寰之前，就染上了暧昧的男女关系
　　在苹果还没有从神学笼罩的伊甸园跌落红尘之前，作为物质意义的苹果树，已形同村妇般朴实，摇荡着椭圆形锯齿边的叶子。节令的风一吹，就花开满树，即便不全白，也白中犹带少女脸庞的红晕。球形的果或椭圆形的果，皮色或红或黄或青，表里不一。味甜抑或略酸。在希伯来语里苹果还被称作香果、芬芳之果。是上帝，把关不严，遂使伊甸园里长得好好的苹果沦落人寰兑变为精神之果、是非之果、苦难之果披满神学色彩的禁果，亦玄亦实的问题之果。
　　我一直不太明白，上帝何以在创造如此圣果的同时，还要让苹果与男女关系挂上钩。上帝在第五天生产出苹果，第六天才创造出亚当夏娃，这充分说明苹果比人更有地位、更值得重视，只是上帝何以要创造出万恶之源的教唆犯蛇呢，且让蛇诱使亚当夏娃偷吃禁果呢？还获得知善知恶的灵性？西方神学上的这个话题，是否也具有我们东方国度既生瑜，何生亮的意味？
　　我同样不太明白的还有派生如此暧昧、诱惑，教男女关系半遮半掩的苹果，竟显现在广阔的欧洲，还能正大光明地鲜亮在神学的圣画里。从梵蒂岗的圣·彼得大教堂到比萨大教堂，在西欧许许多多教堂的壁画上，屡见不鲜的，不是圣母玛丽亚手托一只红苹果，就是圣母将苹果递给圣婴。看来，不只是凡人百姓才需要苹果，才向往苹果，才抵挡不了苹果的诱惑。
　　从客观物质意义上看，男女关系的最高境界绝不是苹果，也难于臻及苹果的美丽浑圆，尽管如此，苹果依然象征乡村般朴素的爱情，征服的爱情，大行淫荡的爱情。爱情两个字还能不比苹果沉重吗？还能不比长大苹果的日月更辛苦吗？爱情可以像苹果那般承受那肥那药吗？而苹果却是可以剪枝的、刮皮的，尽管如此很伤神、伤身和伤心。范超先生在《苹果史》里说，一个人鼓足勇气对另一个人轻轻说一声我爱你，就至少已消耗掉了三个苹果的能量。又说，在伊丽沙白时期，女子们喜欢把削了皮的苹果置于腋下，浸满香汗之后，送给情人嗅闻。这种香汗淋漓的爱情苹果，惟热恋中人方能享用。
　　在西方，苹果一词与恶也早有联系。男女之事，在禁欲主义横行的中世纪，与堕落有关，与淫荡有关，与风云有关，更与原罪有关。中世纪所谓的她还不懂苹果之事，意谓她仍是纯净的处女。西方曾讹传中国古代把露水夫妻野合之地叫做苹果床。德国作家玛莉安娜·波伊谢特在《植物的象征》一书里说：直到今天，从中国到欧洲，从美洲到澳洲，给予或抛出一个罪恶的苹果，都意味着毫不含糊的那事之问与答，这实在是个意义自明的象征。阿里斯托芬就警告过人们别走进舞女的家，以免被娼妓的苹果打中，不得不干淫荡的勾当。
　　2、宿命不能享有最良好生态环境的美丽苹果
　
　　世界上水果按产量排名，第一名是香蕉，第二名就是苹果。但从生长的地域之杂之广来看，苹果确实算得上是这地球上生长得最普及，最大众化的水果。
　　既然是诱惑之果，苹果自然是美丽的，也无法不美丽。
　　令我至今念念不忘的是那一只美丽的红苹果。
　　那是初夏的午夜，很静谧也很神秘的午夜。我突然就打开了电视。原来正播农业节目。一只非常、非常美丽的红苹果，从原野深处，从绿叶丛中，披满斑驳阳光地朝我，就红过来。红苹果是土地给我们的最美丽的馈赠！我的脑海中，随即就闪现出这个想法。
　　红苹果是有自己独特的外表肤色朝阳般的纯色，红得水灵但却又不溢淌；红苹果更是圆出了自己的特点的，那可是圆润、滋润、丰盈、丰满却又是肉质并不颤动的圆，是婴孩那胖乎乎红朴朴的圆脸的圆，还犹同长篇小说《红日》所形容的那刚刚发育成熟的姑娘的脸蛋，更似穿紧体牛仔的姑娘圆实饱满的美臀。
　　植物学家认为，植物犹人，也会呼吸。在东方，人们更普遍认为，植物的气息，就是植物的呼吸，就是生命的展示。拥有呼吸，且有食粮意义的水果苹果，还能不是圆润的生命吗？
　　如此美丽的苹果的生长，对寒与热，光和水，本来需要特定的待遇。
　　苹果原本是生活于欧洲、北美和亚洲的温带水果。苹果的生长区域，一般要求最冷月平均温度为-10～10℃。我国苹果多栽培在年平均温度8～14℃之地。美国自然文学作家玛·奥斯汀在散文《缺水之地》中说：降雨量决定了大地季节的变化。其实，降雨量一样能制约苹果的栽培。苹果的生长要求年降雨量500-800mm。这便是我们太湿润的岭南无法成为苹果生长区的原因。苹果还要求每年至少要有1500小时的阳光。成熟季节的前一个月，秋风摇荡的苹果园，日照倘若不足150小时，苹果将难于着色。
　　苹果落叶之后，进入休眠期后，还可忍耐-30℃左右的低温。苹果能忍耐轮纹病、炭疽病，能忍耐苹果小食心虫、红蜘蛛、卷叶蛾、苹果天牛和苹果小吉丁虫等大小虫豸。迫于环境，苹果已修炼出了良好的忍耐能力。
　　苹果对生活条件的要求，还谈得上高吗？
　　但是，今天地球上的苹果已普遍丧失了本应有的生活环境，这已是不争的事实。古罗马作家普林尼（2479年）在他的著作《博物志》中，描述过30个苹果品种，还附有详尽的园艺种植方法。我们可读出，即便是在上古，苹果的生存条件也不好。工业文明成了洪水猛兽，对大自然的掠夺增长几成几何级数，对农业文明的成果犹带宗教神光的苹果之威胁，之伤害，自不待言。甚至还有人打着苹果卫士的旗号，实行迫逼的行径。
　　作家肖复兴在散文《关于苹果》一文中写道，在北大荒做知青时，苹果在冬天很难贮存，即使存入菜窖，也避免不了冻黑冻烂。秋风压境之时，大地上的卷心菜开始抱心，出于好奇，试行将苹果植入卷心菜的菜心里，让卷心菜叶把苹果包住。春节到了，从菜窖抱出卷心菜，剥开，一个个红彤彤的苹果随即滚将出来，居然一点没冻，咬上去脆生生的。不知肖先生以为如何，依我见，此行为委实有悖苹果及卷心菜的生活法则，乃违反自然伦理之所为，是人的作为。
　　记得，还是那个夏夜，在美丽的红苹果朝我红过来之后我就萌生了一个不洁的想法：我竟至今还没摸过苹果树，我一定要摸摸苹果树。我不想更多地说自己这种人类中心主义的想法如何如何，只是这摸摸苹果树之想，几成了我的心头夙愿。2002年金秋，正是苹果飘香的季节。我们一帮大学同窗在西安作毕业20周年聚会。在八百里秦川，在驱车前往武则天陵的塬上，抬望眼，我不禁仰天长惑，那离公路不远处，一片秋阳中，竟也是一片苹果园。那园中的苹果竟一个个皆身裹纸袋。惊问秦人其故？答曰：乃药衣，与雨衣类似，防止粉尘污染，防御药雨侵入。又说，那袋上写着的财、喜、宝类墨字，经阳光一作用，就可在苹果上留下字痕当时，抚摸苹果的还只是我的目光，忧郁的目光。我真正亲手抚摸上这非同寻常的苹果树，还是翌年盛夏从西安奔赴咸阳机场的途中。那是在咸阳机场附近一个收费站旁的苹果园。我开门下车，马上两条腿走过去，马上让双手与苹果树圣经中具有创生意味的圣树，生命之树，产生了平生第一次接触。至少对苹果树来说，是不太那个的亲密接触。树上的苹果，一个个已经青熟，悬浮在枝叶间，被污染空气所包围。我只有喟然长叹。我想，这些苹果，若生长在秦汉唐宋元明清，也比现在好。那时，明月清洁，石白气清，水甜雨纯，气候宜人，更宜苹果，即便病害，也绝对没有今天这么多，这么现代。
　　即便想为苹果创造好的生活环境，在今天，恐其目的也不是为了苹果，只是为了经济利润，为了人类自己了。
　　伊甸园既已失落，美丽的苹果就注定得生活在险恶的环境中了，这已成了宿命
　　3、巨无霸苹果的寓言
　　行文至此，我突然想出一个寓言画面：我们人类，乃至地球，其实已被罩入了一个巨无霸的苹果，这个奇特的大苹果，中空，宛如充气气球，外表面不但绿，而且绿得透明，薄似一个大纸袋，袋内壁则写着一个个人字。你背负青天朝下看，这一个个人字，都成了入字。
　　对于钟情苹果的文艺家来说，将人写入苹果，是向往，也是怪癖，或许还是宿命。在塞尚眼里，苹果是圣者，是磁力，尽管年老体弱、贫病交加，他仍经常将两个苹果摆在床上，醮着窗外塞纳河的滔声，作画。耶鲁大学的研究人员认为：苹果有使人兴奋的效果，甚至能够防止惊慌。或许正是因为此，席勒一进入苦思苦吟状态，就会拉开胸前的抽屉，深深地吸一口里边的烂苹果气息。饱受失眠之苦的大仲马据说每天早上七点钟，都会专程到凯旋门下吃下一只苹果。高尔斯华绥让情感浇注小说《苹果树》，蒲宁让思绪注入作品《冬苹果》，巴乌斯托夫斯基在小说里，将莫扎特为临终盲厨师演奏的场景，放在苹果花开的清晨
　　文艺家对苹果如此痴迷依恋，并非只是苹果出自伊甸园，苹果有无与伦比的美质，苹果有药用价值，更多的，还是和苹果里某些东西深生共鸣
　　牛顿手里的那只黄绿条纹的苹果，究竟是上帝给人的科学启示，还是人间灾难的肇始，尚需时间证明。1666年，逃避瘟疫肆虐回到了故乡伍尔索普的剑桥大学学生牛顿，根据树上一只苹果落地而生的灵感，发现了万有引力定律。人们总以为那棵苹果树已死于一场暴风雨。但最近，英国约克大学的基辛格博士却撰文说牛顿的苹果树还活着！不知是出于对科学的虔诚还是由于心理荒诞，牛津大学几位科学家专程赶赴牛顿故乡，对这棵富有传奇性的苹果树专门搞了碳14年代测定，结果与基辛格博士的结论相符。英国人主办的《物理杂志》，旋即发表了这个发现。
　　一棵在1820年的暴风雨中，在万有引力作用下訇然倒地的牛顿的苹果树居然还活着，居然在新世纪的阳光中，依然枝繁叶茂，年年硕果，这不能不算是神幻的事情、极富新闻性的话题。一时间，被冷落日久的牛顿故乡，顿时人满为患，科学香客不但以争睹这棵与其他苹果树其实并无多大差别的牛顿苹果树为幸，居然一个个还垂下理性的、高贵的头颅，甚至躺至牛顿苹果树下。
　　这些科学香客是值得警惕的朝圣群落。他们比其他香客潜伏着更大的危险，因为他们打着科学的旗号，来自科学的圣地，还多是思想解放的年轻人。
　　倘若我们这个世界到处都被苹果树占领，到处都挤满牛顿苹果树，那么可爱的人类会有所发现，有所发明，有所创造，有所前进吗？
　　4．苹果被被视作权力的象征
　　我在这里继续前面的寓言画面：有人从标明入的地方进入巨无霸苹果之后，就走啊走，希望走到至果心，可如同卡夫卡小说中的K想入城堡又总无法走进城堡一样，总无法走近果心。后来，人便悟出果心是走不近了，因为，这苹果本来是空心的。这苹果尽管无心，却能让你进入，能将你笼罩，就体现了一种权力！
　　何谓权力？权力是吞并一切的气度，是威慑生灵的意志，是强制他人顺从的愿望；是一旦乌有，群体却反而无法适应受指挥的习惯。权力是下向性和仰望性的对立统一。权力一如苹果，能够小而大地鼓胀。
　　阴阳合一终是权力的本质吗？权力有美丑之分吗？有善恶之分吗？善权力行善是权力的本义。善权力行恶是权力的腐败。恶权力行善是权力的伪饰。犹同打着白天的名义，黑夜在公然掠夺一样，恶的权力，在今天，依然打着善的旗号，在招摇过市。曾记否，朝鲜电影《摘苹果的时候》，之所以成为计划经济时期中国城乡民众的精神食粮，便是出于专制权力的赐予。勒邦在《乌合之众》里说：佛陀、耶稣、穆罕默德不都对人类的灵魂施加了甚为深远的专制统治吗？勒邦说得高远而深刻。
　　作为品牌，苹果无疑又体现了现代社会所创造的商品权力。苹果牌牛仔裤、苹果牌T恤，最成功的是苹果公司总裁乔布斯弄出的苹果电脑。乔布斯这个来自农场的大丰收意念，不但形象甜蜜、液汁饱满、浪漫沉甸，而且充满了年轻人的激情。
　　散文家韩小蕙在寓言散文《一只金苹果》里写道：苹果专利拥有者上帝，大抵欲考验一下人类，某日将一只金苹果置于联合国总部的大门之上。闻讯而来的官员、大亨、聪明人、笨人、靓女、男人、孩子，纷纷企图以自己的身份作为权力，以求占有这个金苹果，结果将联合国总部吵成了雨后蛤蟆坑。
　　尘世苍茫，大地辽远。苹果以其完美的球形成为统治者权力的象征，其实源头甚远。据《植物的象征》介绍，在希罗多德（约公元前484430年）所记载的波斯国王薛西斯一世的王宫那里，1000名贴身护卫的矛尖上挑着的全是金苹果，而9000名御林军的矛尖上挑着的则个个都是银苹果。100年后，这个权力象征终于对亚历山大大帝产生了影响，也从战友那里引进了这个象征。至于德国，象征皇权与王权的帝国苹果，更是同时体现了苹果的神圣和尊严，直到君主制的终结。
　　戌马一生最终却落得无权一身轻的彭德怀元帅在弥留之际，沉静地对家人说过这样的话：我死了以后，把我的骨灰送回家乡，不要和人家说，不要打扰人家。你们把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲
　　这是我阅读过的看似轻淡然却最能让我情感震荡的关于苹果的文字。一篇读罢头飞雪。当时，我禁不住霍然而起，面北窗伫立，良久沉默。
　　美国19世纪著名牧师亨利·沃德·比彻尔，曾说苹果是最民主化的水果。我至今不明白，民主与苹果及权力，究竟有何种深层联系？
　　
　　附言：
　　　　苹果是水果王国中最有神性的水果，是问题之果，也是圣果。苹果是有无限的感悟可能性的物事。　　
　　拙文只是从好些方面对与苹果有关的问题作些思考和应有的追问