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艳若桃李，桃花的鲜艳与美丽是出了名的。人们习惯于将桃李并称，只不过是李花与桃花都是春天常见开放相连的花，如若论起灿烂和绚丽，桃花才是当之无愧的。桃花的绽放正值春盛之时，大片大片燃烧的桃花像满天的火云，生机盎然，热力奔放，一片赤诚催绽了无数世人的激情，桃李不言自成蹊，于无声处闻惊雷
关于桃花的描写，最早应该是在古风《诗经》的桃夭篇。桃之夭夭，灼灼其华，繁茂碧绿的桃树开满了红彤彤的桃花，不但象征了新娘的娇媚与丰腴，而且预示了爱情婚姻的美满和幸福。淳朴的先民从生活中发明了比兴手法，极为普通的桃花便有了生命的意义和丰富的内涵。桃花成了世俗的美人，什么桃腮粉面桃夭柳媚桃羞杏让便成了对年青貌美女子的固定描写，而桃花薄命桃花劫运也成了与妙龄女子分解不开的世代情缘。
桃这古老而神奇的树种，据说是追日的夸父渴死在路上，临终扔出的一根木杖所化，在西天王母那里成了仙气十足的蟠桃园。人们的想象是多么的奇特，一旦沾染了仙气，也能降鬼除魔，流传多年的桃符也许就有这种意思。不过史上神与仙还是有区别的，仙是很少管人间闲事的。管与不管其实都无所谓，可为什么世俗的社会里，独独对桃花的美有着这样那样的揶揄。红颜祸水，倾国的女人倾国呀，甚至竟有很多人快意于落花，真乃是落花有意，流水无情！
真是没有想到，东晋大诗人陶渊明的一篇诗序《桃花源记》，却给无数失意的人们带来了希冀。世外桃源原本描述的是一个与世隔绝没有祸乱的美好地方。夹岸百步，中无杂树，落英缤纷，确实美丽，但这种空间也实在是太小了，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋，历代仕途多舛的文人追求的不就是穷则独善其身梦想吗？甚至竟还有痴情者不辞辛劳实地查找，却不知这只是空中楼阁画饼充饥而已。但也有理智的诗人，唐代的张旭就有一首《桃花溪》桃花尽日随流水，洞在清溪何处边，明显对这一现象提出了质疑。
世外桃源现在多用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。一代伟人毛泽东当年登庐山，站在高处，纵目远眺，水光山色，尽收眼底，情动于衷，挥笔题写了一首豪放而又浪漫诗歌。一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花园里可耕田？这既是写景也是抒情的诗篇，将自然风物与人文哲理兼融在一起，余味无穷，令人深思。
真正富有情趣而又引人入胜的桃花，当数唐代诗人崔护《题都城南庄》中的人面桃花。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。据说这首诗的背后还有一段曲折动人的故事。那人面桃花的意境和春风荡漾的激情，令人思之，黯然销魂。一段凄婉美丽的爱情，让人传说了上千年，雅俗共赏，世俗与文人的结合，风流余韵的种子在温情脉脉的春风中播撒，美人始终如那春风中绽放的一朵朵鲜艳的桃花。
江淮名妓李香君就是一朵明丽的桃花。她除了有男人喜欢的姣好容貌曼妙身姿等要素外，还有一般美人所不具有的琴棋书画等才艺。如果只是这些，我想孔尚任写《桃花扇》也就失去了真正的意义。在一个民族遭受灾难的时候，地位低下受人蹂躏的一朵桃花，竟然超越了以爱国自居的文人，那凌然正气视死如归的精神浩然长存。桃花扇上那殷红的鲜血，才是最美的桃花。桃花是世俗的，是任人采摘的，但桃花是有风骨的。那些无耻的官人们，只知道作践桃花，原有的那点精气泄了，可怜的筋骨变软了，还凭什么小瞧春风中绽放的鲜艳无比的桃花！
再看看明代大才子唐伯虎的《桃花庵》一诗吧。桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足显者事，酒盏花枝贫者缘。该诗虽然表达了一种安然自适放达不羁的思想和才情，那伴花而眠饮酒醉死的作派，又哪有桃花的生机与盎然？那桃花仙人的自谓难道不感到一点点惭愧吗？这或许是是人的自嘲，表现的是一种爱花的情怀。
流水落花春去也，天上人间。我爱现实的桃花，我爱美好的生活。我最爱听著名歌唱家蒋大为演唱的《在那桃花盛开的地方》，在那桃花盛开的地方,有我迷人的故乡,桃园荡漾着孩子们的笑声,桃花映红了姑娘的脸庞。啊，故乡！
发布时间：2022-12-02 22:06
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