“忠”“

　　何谓忠？根据自己的喜好，进而推测、成全别人的喜好叫忠。《论语·雍也》说，己欲立而立人，已欲达而达人。
　　什么叫恕？恕是自己厌恶，推测别人厌恶，而不愿将别人的厌恶强加到别人身上。《论语·卫员公》说，已所不欲，勿施于人。清朝经学大师刘宝楠如是说，己立己达，忠也；立人达人，恕也。
　　忠、恕是孔子仁道之于人性、仁道之于心灵之灯塔，它体现了儒家道德的最高标准，它也是儒家道德的两个方面。朱熹说：尽己之谓忠，推己之谓恕。。
　　诚实、守信为忠信；坦诚、直率为忠告；诚心实意、尽心尽力地做事为忠实。忠中有恕，恕中有忠。忠是恕积极的一面，恕包含忠。
　　宽容正直之心为恕直；仁爱博爱之心为恕心；忠诚老实之心为恕实；宽仁厚道之心为恕道。朱熹《论语集注》中说：忠者天道；恕者人道。忠是自己为人处世的原则，恕是将心比心体谅他人的行事准则。《朱子语类》说，忠是本根，恕是枝叶。非是别有枝叶，乃是本根中发出枝叶，枝叶即是本根。
　　汉代董仲舒说：圣人之德，莫美于恕。。是的，贤德的人的美德，没有比恕更美！只有心中有恕，才能对别人建立仁爱之心，这样，别人才会对自己仁爱；只有自己对别人宽容，别人才会对自己宽容。
　　根据忠、恕的心灵美德，尊重自己和他人的主体意识；根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，进而达到推己及人的目的，这便是忠、恕给我们的精神内核。
　　忠、恕的心灵之美要求我们有原则、有底线地对社会组织、集体、国家。尽忠、忠信，恕直、恕道，异中取同，兼收并蓄，互惠互利，和谐发展。言笃信，行笃敬，忠、恕国家，服务民众。
　　当然，我们不能把忠、恕与忍混为一谈。忠、恕对待人与事不是软弱、忍让、妥协，而是柔性地坚持原则与斗争；不是丧失原则和底线，而是在原则和底线的基础上表现出一定的宽容；不是以德报怨，而是对待仇怨、矛盾要从原则出发，去化解解决、抵制社会不良风气和邪恶势力。
　　面对因特网+时代，如何忠、恕，是我们每个人应该思考的问题。
　　讲究网络诚信与公平，抵制不良信息、文化糟粕对我们思想道德的浸染，防止传统道德的流失，儒家忠、恕的精髓，应该为我们迷惑的心灵，点燃了一盏心灵之灯塔。
　　我们应该执事敬，与人忠，才能讲究网络诚信。只有执事敬，与人忠，才能让国家、民众听其言而信其行。只有使自己内心真实想法与自己的动作行为相吻相符合，对国家对民众有一颗真心，在虚拟的网络世界里，才能恪守网络道德。
　　我们应该修己治人才能讲究网络诚信。修己要以严正标准修养自身人格，提升自己；治人要以个人心力改造社会以达到济世的目的。我们要靠忠、恕的心灵恪守，倡导安全网络交流空间，抵制网络信息中充斥着的欺骗和阴谋，加强网络不良行为的监管和制约。
　　我们要不断反思我们自己，保持一颗诚信的心，真心实意地对待他人、传递人与人之间的友爱，才能保持网络诚信。恪守忠、恕之的，让社会充满关爱，消除人与人之间的冷漠，抵制人与人之间赤裸裸的金钱关系，才能倡导网络文明。
　　忠恕，人性心灵之灯塔，让我们保持这一操守，加强诚信修养，文明网络，诚信网络。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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