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早在一月前就获悉北方昆曲剧院将于唐山大剧院上演新编历史剧《孔子之入卫铭》，凡心所向，素履皆往，唐山作为评剧之乡，昆曲的演出机会是不多的，于是呼朋引伴，邀了两个同行者，心中不胜欢忭。
在高中时期爱上了养在深闺人未识的小众艺术昆曲，单是看字字珠玑的戏词，就齿颊留香。昆曲不同于京剧大锣大鼓的喧闹，声音清丽婉转，宜静听。晚清之前戏子的地位卑微，甚至不如妓女，随着地位的提高，如今被尊称为艺术家，才能有资格演绎先贤圣哲孔子的形象。
音乐和服装都是本次的亮点。为了更好营造宫廷音乐的氛围，配乐使用吹管、弹拨与打击乐器，舍弃了当时尚未出现的乐器，除了传统的伴奏曲笛、箫之外，还加入了富有时代韵味的编钟、管钟、编磬、云锣和与孔子有很深渊源的古琴，深具古典风范，带人穿越到两千多年前的春秋时代。传统的昆曲戏服是沿袭明朝的服饰，又吸取了清朝服饰特点，而本次服饰是结合时代特点的一次创新，十分考究得体。
剧本出自当代青年女编剧罗周之手，昆曲是曲牌体音乐，曲牌有严格的字数和平仄要求，这是写作和演唱昆曲难度大的原因。《孔子之入卫铭》发生于春秋时期，可供参考的典籍有限，主要是《诗经》和《论语》，后代的作品不能出现，这更增加了难度。罗周稔熟古典文化，有深厚的写作功底，才能写出如此古雅的剧本。人一辈子能写出这样杜鹃啼血的文章就足矣。《孔子之入卫铭》是截取孔子周游列国的第一站卫国故事来构架，而不是从少年到老年的传记。借此来变现孔子的人生机遇，是其一生的缩影。
考虑到行当的因素，需要女性角色，选取了子见南子的故事，剧中的南子不同于历史上的美而淫，塑造了美而智的正面形象。全剧分为四折《叩苑》、《见姝》、《惊宴》和《叹弓》，加上首尾的《楔子》和《余韵》共六部分。
蓝灰色调的舞台极为写意，此时孔子已垂垂老矣，仍奔波无定，渡河时遇到了唱着《河广》之曲的渔夫。内容为谁谓山高?一屐临之。谁谓河广?一苇渡之。河广山高，胡云不忌。余心耿耿，寤寐求之。这是贯穿全剧的一段话，也象征孔子一生探索与追求。孔子再三端详，辨认出时卫国大夫弥子暇，故事回到了16年前。
孔子觐见卫灵公，欲一展政治抱负，遇到了披坚执弓的世子蒯聩，孔子劝他尊人臣之礼，蒯聩假意将弓献给卫灵公，并请孔子鉴赏，孔子命名为哀猿弓。夫人南子仰慕德高望重的孔子，非礼勿视，孔子在犹豫中前往兰苑与南子会晤。南子将卫灵公与蒯聩失和的实情和盘托出，赐给他一盘红枣和一盘黑枣，黑枣有毒红枣无害，请孔子决断翦除其中一股势力，使政治清和。孔子难以从命选择食下黑枣，食后安然无恙，这原是南子的玩笑，南子更敬重孔子的为人。
父子俩互赠对方毒酒，都推脱让孔子代饮，最后南子的侍女贸儿甘愿替孔子饮下了毒酒。孔子积极入世，没有选择孑然一身，卷入了王权的纷争。他提议以射箭决定王位归属，弥子瑕替卫灵公与蒯聩比试。蒯聩暗中让弥子瑕射杀他的父亲，经孔子的点醒，弥子瑕说出真相，卫灵公要赐死儿子，经孔子的谏阻，流放了蒯聩。孔子对卫国君不君、臣不臣的父子相残的局面大失所望，离开了卫国。
谁料16年后，蒯聩卷土重来，卫灵公逃走，南子殒命。弥子瑕责怪是孔子施行仁政所致。孔子却说施行仁政不是导致悲剧的原因，不施行仁政和滥用武力才是。
戏曲收尾处古轮台中唱道：泪千丈，鲛涛随俺悲声放。遍九州纵把仁撇漾，俺不该浩然胸中养。数四海，便存心把个义丢丧，耿耿此心，南传北讲，这义也灿然总盈肠。举世昏昏流不尽赤子心汤汤!觑定这涣铄波光，似星汉朗照。便风讥雨谤，不废亘古一旷荡!死生万象，潮奔浪涌付大江。
壮哉，我中华先贤!襟怀如此，愈挫愈韧!仰之弥高，钻之弥坚!这段话是对孔子一生的概括，纵世与我相违，也不改其本心。
昆曲的语言是中州音韵的国语，有的演员喜用深度苏州方言化的语言演唱，再加上听众需要一定的文化素养，不看字幕有时会听不懂。昆曲可以在各类剧场演唱，最适宜于家宅庭院或花园亭榭演唱，所以一直憧憬着能在苏州园林听一出昆曲。
发布时间：2023-06-03 21:51
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