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关中人爱秦腔是从骨子里爱，尤其是农村人。不分男女老幼，谁都能唱几句。劳动的时候唱，休息的时候也唱。婚丧嫁娶、乔迁新居都唱。户县周至两县历来被称为戏窝子。这里还有一个关于户县与秦腔的传说。户县地处关中平原的核心。南依秦岭，承终南山龙脉，北临渭水，自古钟灵毓秀。按堪舆学推算，户县一县当出三石六斗菜籽数的高官显贵。因为后来城关村村民盖房挡住了县城北门通道，破坏了风水，所谓的高官显贵才都成了戏台上的假官。不知道上世纪九十年代打通县城北门通道是否和这个传说有关。传说总归是传说，姑妄听之，一笑置之吧。
农村人唱戏没有讲究，不拘形式。田间地头、乡村小巷、农家小院都是舞台。高兴的时候唱，流泪的时候也唱。都是以剧中人的喜怒哀乐抒发自己的心境和情怀。很多时候都是唱给自己。有没有听众都无所谓。不用器乐，无需管弦。专业术语把这叫清唱。农村人不叫清唱而是叫丢野腔或干桄桄乱弹。野腔，不难理解。顾名思义，就是野地里的秦腔。至于为啥叫干桄桄乱弹，我们不是搞秦腔研究，就不专门探讨了。我觉得农村人的叫法更贴切一些。这种乱弹一般都是生角和净角戏，尤其是在地里唱的时候，也有青衣和老旦，只是生角和净角更适合吼。就像陕西八怪中说的唱戏吼起来。用全身的力气吼出每一个粗犷豪迈的音节。把郁闷和劳累，把痛苦和忧伤，把所有的得失荣辱，爱恨情仇都通过这豪爽的一吼释放出来，让它们在天地间回荡。这一吼经常挣得唱者脸红颈粗青筋暴起。好像不是在唱戏而是冲锋陷阵一般，好像不是用口腔发声，而是要把全身的神经都要调动起来。
当你从乡间小路经过的时候。忽然从青纱帐里传出一阵吼起的秦腔，那铿锵嘹亮的节奏让你由不得驻足，让你不由自主的也想吼一嗓子。因为是唱给自己，情感自然十分到位，就像女人高潮到来的时候理所当然的要喊出来。因为是在野地里唱，自然没有台上的羞怯和忸怩作态。因为是把天地万物当成了背景，也就有了回音和强烈的共鸣，显得分外的高亢。因为把人生百态当成了剧情，揉进唱者的情绪，在时空中开始、发展，然后达到高潮，这种真情实感演绎出来的雄浑跌宕、曲折起伏在舞台上根本表现不出来。《斩李广》里一代名将含冤莫辩壮志未酬的悲壮，《下河东》中一代枭雄赵匡胤错杀良将之后的悔恨和兵临城下的一筹莫展，都被庄家汉子演绎的淋漓尽致荡气回肠。
无论是荷锄而归边走边唱还是立于田埂仰首高歌。干桄桄乱弹都显示出它独特的魅力。在这些演唱者心里，秦腔似乎已不是纯粹的戏曲，而是秦人心目中的图腾。所有的场次和曲调已成为演唱者自己的情感载体。
我对戏曲是个外行。始终弄不明白对戏曲没有高深理解，没有经过专业培训，甚至不识字的农民，如何把秦腔演唱到如此感人。
对这些人们称之为丢野腔的演唱者来说，唱词似乎已不太重要。单是那些或低沉或高亢嘹亮或宛转悠扬的长短不一的音节，就足以震撼人心。所有有听众的场合都是为表演而唱，野地里的秦腔却不是，它纯粹是本能的使然。长时间积累的情感，或烦恼或开心等各种情绪，在心中积累太多，如果不释放出来体内就无法容纳。就借唱或吼让其迸发，从身体里流淌出来，这就是干桄桄乱弹。这就是野地里的秦腔。野地里的秦腔没有婉约只有豪放。它脱离了舞台上的妖媚和忸怩作态。展示出来的是雄健的肌肉。如果说江南的山歌是小桥流水，干桄桄乱弹就是飞瀑流泉虎啸龙吟。站在田埂上的一吼能让泛黄的麦浪跟着起伏，能叫玉米的阔叶发出共鸣。
我想如果追根溯源的话，古秦腔(我们暂且把干桄桄乱弹称为古秦腔吧)应该源于原始社会文字诞生之前。像求偶时缠绵的和鸣、面对攻击准备迎接挑战时的呐喊、寻找同类时的呼叫、狩猎成功之后的手舞足蹈、祭祀时亦唱亦白的念诵、受伤时的哀鸣等，这些史前不规则的音符就是古秦腔的雏形。那时肯定没有乐器，最多就是棍棒和石块的敲击。那些无字音符在古秦腔中一代一代的传承并延续至今。所以，干桄桄乱弹应该就是现代秦腔的鼻祖。
现代秦腔中那些啊昂等长长的拖尾音和衔接音就是古秦腔音韵的保留。干桄桄乱弹的魅力很多时候都是通过这些无字音韵表现出来。离开这些无字音韵，无论是凄婉柔情还是雄壮豪迈一定会显得苍白无力。《诗经。秦风》中的《蒹葭》有蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人，在水一方，这里的水指的就是流淌在关中平原的渭河。秦腔发展史上说：古秦腔也形成于周代。这两者应该都是当时秦地的风土之曲。《毛诗序》上说：情发于声，声成于文谓之音。安以乐其政和。乱世之音怨以怒其政乖。。。。。故正得失动天地感鬼神，莫近于诗。古秦腔依然。经历了秦汉帝国的强盛和大唐的多民族融合，古秦腔不断的完善成熟。在漫漫的历史长河中，秦人在战乱中挣扎，在阳光下放歌，在朗月下小斟。一路走来，干桄桄乱弹承载着无数关中人的酸甜苦辣。
关中人对秦腔的内容有一个高度的概括。不是奸臣害忠良就是姑娘拐相公。想想的确如此。忠奸善恶涵盖了社会的方方面面。不论世事如何变迁，任他沧海桑田，爱情始终是亘古不变的话题。
再说说为官者和唱戏人的差别吧。从表面上看，当官的自然比所谓的戏子荣耀。戏子从来就是下九流。关中人有个讲究，年三十戏子无权上坟祭祖。这里的戏子不包括丢野腔的。因为野腔每个人都吼过。当官的多风光啊。光宗耀祖荫蔽子孙。古人云：一人飞升仙及鸡犬是也。但是古人的语录总是一分为二的。古人同样还说过穿蟒袍如同披枷锁。这就是辩证法。再说了：当官不为民做主不如回家卖红薯。不为民做主的官真的不如戏子。何况为官者子弟狐假虎威欺压乡里的事自古就有。树倒猢狲散株连乡邻者自古亦有。也不知道三石六斗菜籽数官是户县的荣耀，三石六斗菜籽数的的唱戏人是户县的自豪。
我钟情于野地里的秦腔。它是劳动者对情绪的自我调整。是对复杂心情的自我梳理。会让每个吼着在任何处境中都能满盈春光轻松前行。人生如戏戏如人生。天地大舞台个人小角色。我们每个人都在这大舞台上上演着可歌可泣的故事，烦恼着快乐着。愿每个人都能在这大舞台上精彩演绎辉煌谢幕。
发布时间：2023-05-29 09:23
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