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最近有一个多月没有下雨了，小洋河里的水也快见底了，不少地方露出了水底丑陋的杂物污垢，散发出阵阵臭气。昨晚的一场暴雨算是缓解了干旱带来的压力，也掩饰了种种丑陋。雨后的万物也似乎缓过神来，重新振奋了精神，焕发出应有的生机与风采。这世界真的不能缺少水啊!
今天读到老子《道德经》第八章说：上善若水。水善利万物而不争我就想，水的重要性，人人皆知，但老子为什么说最善的人好像水一样呢?水有什么品德值得老子推崇呢?
从下文可以看出，原来老子发现水有如下品德：水善利万物而不争，处众人之所恶， 居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时最后又用夫唯不争，故无尤作为本章的小结。在本章短短五十个字中，不争出现了两次，前后呼应，可以看出老子对水的不争非常看重。
活在世上，要争什么呢?这是个竞争的社会，你不见为了争面子、争家财、争地位或头破血流，或夫妻反目，或对簿公堂如此种种，面对利益，有些人已忘乎所以，有些人至亲情于不顾，甚至丧尽天良，无恶不作。所以老子提出的不争思想在今天竞争的社会仍有提倡的必要。
老子用自然界的水来喻人、教人，他认为最完善的人格应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利。
不争不是意味着什么也不做的消极退让，因为不争面前还有善利万物，即能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人。这不就是我们提倡的全心全意为人民服务的思想吗?不是不争，而是争的是奉献，而不是常人眼里的名利地位等，这是何等博大的胸怀，何等高尚的思想境界!也难怪老子要说最善的人好像水一样，是因为水滋润万物而无取于万物。
范仲淹在《岳阳楼记》中写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古名句，其意思就是在人民忧之前先忧，在人民乐之后才乐。范仲淹把国家、人民的利益摆在首位，为祖国的前途、人民的命运担忧分愁，表现出他远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。林则徐在《赴戍登程口占示家人》中说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。大意是：只要是对国家有益的，哪怕是要付出生命也在所不惜，不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。他争的是国家利益，把国家利益放在首位，而不在意个人的荣辱得失。
周恩来总理始终热爱人民、勤政为民，集中表现为他甘当人民公仆的精神。他终坚持人民利益高于一切，把自己看成人民的总服务员，反复强调我们的一切工作都是为了人民的，我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运，要永远做人民忠实的勤务员。
周总理逝世后，联合国降半旗(不是联合国旗降半，而是所有联合国会员国国旗全降半旗)。其中有一些国家的领袖不高兴了，说：为什么不给我们国家死去的领袖没有降半旗?当时的联合国秘书长在联合国会议上发表讲话说：如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半旗。所有人都鸦雀无声。
他们就是最优秀的人，具有水一般的最完善的人格，具有大海般的肚量和骆驼般的精神，为了国家、人民的利益忍辱负重，不与他人争夺私利，而是尽其所能帮助他人。他们的不争，并不是碌碌无为，而是要高调做事，低调做人。他们就是善利万物而不争的王者。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心的人，是永远不可战胜的。这就是老子在《道德经》六十六章所说的：以其不争，故天下莫能与之争。
当然，水的品质还有很多，不仅有滋润万物的奉献，还有避高趋下的谦逊，奔流到海的追求，海纳百川的大度，滴水穿石的毅力
让我们择善而从，不断反省自我，不断完善自己，不断超越自我。愿我们都能拥有水一样的人生。
发布时间：2023-05-20 02:41
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