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以前写过一篇《朝三暮四，朝四暮三》的文章，就是一个小故事，《庄子》里面的一个故事，但是里面蕴含着很多的东西。
讲的是一个养猴子的人，一开始早上给每只猴子三个板栗(香蕉)，晚上再给每只猴子四个板栗(香蕉)，这么习惯性的坚持了很久，那些猴子也没觉得有什么不妥。
突然有一天，这个养猴子的人心血来潮，早上给每只猴子四个板栗(香蕉)，晚上再给每只猴子三个板栗(香蕉)。
他觉得没什么，反正是七个板栗(香蕉)，一天都给猴子了，只是换了一种方式而已。
但是这些猴子不干了，原先早上三个板栗(香蕉)刚好吃饱，现在变成了四个，不行，早上吃撑了。
原先晚上四个板栗(香蕉)也刚刚好，现在晚上变成了三个了，不行，晚上吃不饱。
一时间这些猴子不干了，集体起来造反，要养猴子的人恢复以前早上三个，晚上四个的规律。
这养猴子的人没法，全部猴子起来抗议了，只能乖乖的恢复以前早上那个三个，晚上四个的规律。
这个故事你看出什么了?庄子没说，我也就不知道了。
很多东西说破了一点味道也没有，所以庄子的文章东一句西一句，很少点破，也不想做什么结论。
我们都见过自己的影子，但是谁见过影子的影子。据说在月亮下面就能见到自己影子的影子，只是现在星星也见不到，月亮的光芒恐怕已经照不出你影子的影子了。
一天，影子的影子就在那里抱怨，跟影子说：老兄，你不要一天天的动来动去的，我很幸苦的，你一动，我也要跟着动。
影子一脸苦笑的回答：你以为我想啊，我做不了主的，我上面还有个做主的，他要动我也只能跟着动啊
影子的影子很是不满意，影子接着说道：你也不要抱怨了，我上面这个，他也做不了主的，他上面还有个做主的。
庄子这故事完了，就是这么个简短的事。细化来看，影子的影子上面做主的是影子，影子上面做主的是人，那这人上面做主的是谁?如果这问题你看不懂，那换个问法，你自己你真的做得了主吗?
一直以来，我都很清楚的记得一句话，南怀瑾先生说的人都是一个样，看的破，忍不过，想得到，做不来。以自身经历来说，确实如此。
中国人有时候很奇怪，很多事不能说明白，但是也不能说的不明白，这个很讨厌。我说明白了，你会说你不说我也知道，我不说明白吧，你会说你不说我怎么知道。
那到底是说明白还是不说明白呢?说话这个，一辈子恐怕也不知道怎么说才算是对的。
比如我要交代一件事给另外一个人，每一个细节，每一个步骤都说的清清楚楚，那个人一定以为我把他当白痴。但是如果我只是说个大概，具体的让他自己去想，他会说我交代的不清楚，很不负责任。
很多事你都看的破的，看的明白，但是你却忍不过，一旦找到点破这话题的共鸣，你就忍不过了。大多数的事你也想得到，这个应该怎么怎么做，那个应该那么来，一旦交到你手上你就不会了。
汉高祖刘邦，论才能，项羽甩他几条街，可以说啥也不会，只会一样，那就是做皇帝。项羽呢，可以说啥都会，就是不会做皇帝。
很多时候我都喜欢用刘邦跟项羽来说事，不是熟悉楚汉之间的争斗，只是这两个人性格对比太明显，做事风格对比也明显。
我们经常听到一句话，别人可以，你为什么不行?你不行那是你的事，应该找一下自身的原因。
有道理，下水道的道，歪理的理，所谓的下水道歪理，这个是自创的，请勿盗用。
我可不是抬杠，有些事打死你，你也不行，有些事让你去轻轻松松就解决了。物尽其用罢了，你拿一个锤子去拧螺丝，螺丝还是松动的，那可不能怪锤子。
苏轼的《论养士》是一篇很好的文章，我也写过两篇关于《论养士》文章，只是写的有些糟糕。
里面把人才分为四种，智、勇、辩、力，古今中外也无非这四种人才，要么脑子好，要么勇猛，要么口才一流，要么力量奇佳。这四种都不是，只能说是个普通人，苏轼认为的不算是人才。
不要读偏了，这个是我一直提醒的事，你要是不会读书，那最好不要读。现在某一个观点一出，你看着有些道理，就跟着去了，带沟里的。
有时候很感叹这个时代，也就感叹一下罢了。往事不可追，来世不可待。
本欲度世人，反被世人度，道之自然，德之自然。然无方而行，无心可依，道之衰，德之失，如圆月星辰，何其哀也。
发布时间：2022-08-08 21:54
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