红石峡温盘峪谷神考

《道德经》第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

在这里，形下的谷，是用来修饰形上的神的。

神是道的具象化。

象山谷一样深邃的造物之神，俨然如生命的黑洞。

黑洞，或母体的门户，是天地产生的根源，又源源不断地孕育出万物，她的创造力是无穷无尽的。

造物之神，或元神，象山谷一样深邃而玄妙，她似有似无，虚灵而又实在，但她的用，无穷无尽，能感知觉得。

一如河南云台山红石峡。红石峡大峡谷，又名温盘峪。乍进谷底，只闻水声潺潺，不见水形一毫。扶挂壁小径上行，渐见活水之形，或挂于崖壁，或溅在岩盘，或跳流溪谷;绵绵不绝，好似没有穷尽。惟不知源自何处，好像来自天边;未识泉在哪里，仿佛出之玄牝。

那种玄妙的感觉，已谷峪之形下，似一跃而入谷神黑洞玄牝之形上，觉得冥冥之中，那生命之水除了无形而又实有的神道，还有哪个能造物出来、孕育出来、生产出来呢?

临近崖顶，眼前一座大坝;登上大坝，看见一湖水源(子房湖)。一睹水源，玄感顿失，依稀一下子豁然开朗。然再沿湖溯源，浩浩渺渺，杳无边际，空灵虚无之感油然而还。

谷是借物、是喻体，神是本体、是主词。而神就是不可道、生一、混沌的道。

春秋时代，是不是有谷神一说啊?那个时候，偶像教还没有降临，人们认为天地、山谷、江河都有神灵。老子把谷神原词借来，明喻神妙的玄牝，暗喻玄之又玄的道，也未尝可能。

《辞海》解说：谷神，老子形容道的称呼。谷即山谷，象征空虚，神有变化莫测之意。《老子》：谷神不死。把道看做空虚无形而变化莫测、永恒不灭的东西。

在河南，有两对汉字挺有意思。

一对是有和。有和无，长得挺像;只是一个有二，一个不二。二了，就有了，二生三，三生万物;不二，就了，虚灵通彻，道生一，一生二。

一对是沁和泌，一心则渗入，心多一点则渗出。不如守中，无过不及，诚意正心。

据说是焦作独用的汉字。焦作有张良之退，山阳公之弱，司马懿之忍，竹林七贤之隐，韩愈之朴，王维之少，陈氏太极之柔。

豫西北有沁阳，豫西南有泌(b)阳。

王维的每逢佳节倍思亲(遍插茱萸少一人)的千古佳句，据说就来自那里的茱萸峰。

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