⭐家乡的城市雕塑

雕塑是造型艺术之一，是雕、刻、三种制作方法的总称；是以各种可用做形体加工的物质材料（如粘土、石、木、青铜、玉石金属等）制作出的占有空间的物质实体；是具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。按其空间形态一般分为圆雕、浮雕、透雕；按其功能又有纪念性雕塑、装饰雕塑、架上雕塑、室外雕塑之分；按其材质分牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻砚、食雕等。旧石器时代的雕塑作品无从可考，新石器时代雕塑已相当发达。雕塑作品以陶塑居多，石雕、骨雕甚少。原始时代的雕塑作品表现的题材内容除了与人类的物质生活密切相关的各种动物形象外，就是人们所崇拜的或敬爱的氏族成员形象，体现着远古人类对自身的形态、面貌、力量的初步认识和艺术再现能力。远在距今六千多年前，我国便有了青铜器制作，雕塑已出现在金属制品。大约在公元前二千年左右，我国就近入了青铜器时代。那时的青铜器制品以礼器为主。青铜器的装饰样以饕餮、夔龙夔凤纹云纹、雷纹、乳钉纹为主，蝉纹次之。还有蚕纹、鱼纹、象纹等。许多青铜器的纹饰就是绝妙的浮雕艺术佳作。商代的象尊、鸟纹西尊、四羊方尊、周代的驹尊、羊尊、鸭形尊等又是完美的圆雕艺术作品。战国秦汉时期，雕塑艺术中人物的塑造成为主要内容。汉代以后雕塑又出现在豪族祠堂和陵墓地面建筑阙、享祠、碑的壁面上及墓室表面的装饰上，以砖石为质地。雕刻技法以阴线刻、阴线凹入、浅浮雕、与线刻相结合等画像石在山东、河南、四川、陕西、江苏等地都有发现。主要有古朴深厚的山东画像石艺术、泼辣豪放的河南南阳画像石艺术及清新明朗的四川画像砖艺术艺术手法上已显示出写实性和非程式化特征人物形象塑造的技法理论雏型已基本形成。雕塑类别以材质分为陶俑、石雕、铜雕、木雕、玉雕、泥塑等类型。根据雕塑作用、性质，分为大型纪念碑石雕建筑装饰雕塑、陶俑、实用工艺品装饰雕刻等。秦始皇兵马俑是秦始皇陵附近随葬的陶制佣人和佣马，造型手法写实而概括，人物须眉威武，性格神情各异，陶马亦神态生动，风姿矫健。秦始皇兵马俑堪称我国最大的雕塑艺术博物馆，它的出土填补了我国雕塑史中秦代部分的空白，使我国古代雕塑艺术放出灿烂的光华。西汉末东汉初，佛教已传入我国。以建筑、雕塑、壁画三者相结合的佛教艺术逐渐盛行。魏晋南北朝时期，特别是北魏时期随着佛教的传入，中国的石窟造像成为这个时期的主流。到了唐代佛教雕塑进入了极盛时期，除了宗教雕塑外，殿堂及陵墓的仪饰雕塑也同样发达。无论是龙门石窟中的奉先寺卢舍那大佛人物造像还是唐太宗陵墓的昭陵六骏动物刻画都表现出了活泼泼的生命力。五代两宋时期卓越的匠师门继续以虔诚的情感和神奇的技艺所造着心中的神灵，佛教造像仍旧盛行，这时期的佛教造像与同期的其他雕像比包含了更多的世俗成份，凝聚了更多的凡人的思想感情，洋溢着浓郁的生活气息。雕塑艺术到了明清时代，主要体现在建筑和家具、和木板年画等方面。寺庙里供奉的雕像也都是玉皇大帝、观音菩萨等其他历史人物免谈，因为在王权之下，老百姓只能拜皇帝，没有拜其他偶像的自由。唯一的历史人物关公，经过神化、圣化，被奉为武财神，才得到雕像的待遇。
一位哲人说过，雕塑是一个城市的灵魂，更是城市文明进程、人文精神、个性风格的风景线。 雕塑是无墙的博物馆，是从满足日常生活到提升精神生活的需求的转变，对提升城市软实力非常重要。城市雕塑起源于西方，有着十分悠久的历史。无论在古希腊、古罗马时期，还是在文艺复兴、启蒙运动时期，直到当代，城市雕塑都是西方大街小巷中一道亮丽的风景线。由于雕塑材质的长存性，它们得以延续千百年留在当代，把悠久的城市历史、深厚的城市底蕴传递给子孙。城市用雕塑美化环境，用艺术的魅力影响市民。城市雕塑作为一座城市精神的物象代表，往往在城市美中起到画龙点睛的作用。也是城市对市民生活环境的回馈，有效提高市民的幸福指数。众所周知，优秀的城市雕塑可以被人们视为该城市的市标。城市雕塑在形式上有圆雕、浮雕，或独立一处，或附属于建筑物；或置于大庭广众之中，或隐于林荫小路之上。在材料上有石雕、水泥、铜雕及其他金属材料。城市雕塑一般都形体高大，气势恢宏，具有纪念意义，但亦有点缀场景，形体较小者。前者多建在广场、车站、政府机关等重要的公共场所，后者多散置于公园、公共绿地、林荫道等处。城市雕塑的题材范围较广，大凡与该城市的地理特征、历史沿革、民俗传说、风俗习惯、文化艺术、各行各业的杰出人物等有关联者皆可创作并建立。有的甚至与此无关者，但能起到美化城市给人以审美价值者也可以采用。雕塑内容可以是和城市相关具有代表性、独特性、积极性的、同时又能体现一定的文化品位的任何内容。常见的雕塑内容包括历史事件，如《会师金汤桥》；典故传说，如广州的五羊石雕；历史人物，如厦门鼓浪屿的郑成功像；文艺形象，如丹麦哥本哈根的小美人鱼像；以及民族图腾、抽象符号等等。历史上不同年代的雕塑都记载不同时期，人们的生活条件，状况与精神追求。看不同时代的雕塑就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。城市雕塑一般尺寸较大，彰显气势，但也有中小型雕塑，如比利时布鲁塞尔的小于连像，高度仅约53厘米，却是闻名世界的人文景观。自由女神代表纽约，美人鱼代表丹麦，这些雕塑就是城市的形象代表。
说起中国雕塑，就不能不说一说中国现代雕塑创始人刘开渠。刘开渠，安徽萧县人。早年毕业于北平美术学校，后附法国巴黎高等美术学校雕塑系学习。他一贯主张雕塑艺术再创造一种新境界的同时，应起到明劝诫，着升沉的作用。他精于西方写实雕塑技法，又注重继承中国古代雕塑的优秀传统。刘开渠的雕塑具有明显的绘画性和意象性，语言精练作品写实，手法细腻含蓄，造型严谨、朴实，结构解剖准确人物神完气足，具有时代精神和民族风格。1934年，为纪念1932年\\1·28\\抗战所创作的《一、二八淞沪抗日阵亡将士纪念碑》讴歌了爱国志士英雄杀敌的英雄气概，是我国第一座表现抗日题材的纪念碑，1945年，他创作的大型浮雕《农工之家》、《李家钰骑马铜像》，是我国现代雕期史上第一次表现农工题材的优秀作品。随后领导并参与了人民英雄纪念碑的设计以及大型浮雕的创作，并创作其中的《胜利渡过长江》、《解放全中国》、《支援前线》、《欢迎解放军》等浮雕。城市雕塑和我国联系起来还是在上世纪初，据国家一级舞美设计师、雕塑家刘鑫介绍，当时西方侵略者来到天津、上海、广州等沿海城市，在租借区内竖起一些雕塑。城市雕塑以其审美性和建筑性，伴随着新中国的建立、人民英雄纪念碑的矗立，直接而深刻地进入了公众的视野。新中国成立后，各个方面都得到了长足发展。当时不少艺术形式都受苏联影响。直到20世纪上半叶才在一些经济、文化比较发达的城市，如上海、天津、成都、广州、重庆等地建立了一些真正意义上的城市雕塑。50年代特别是80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，城市雕塑在许多大中小城市如雨后春笋般出现，在城市雕塑创作十分活跃的情况下，80年代初成立了全国城市雕塑规划组和全国城市雕塑艺术委员会，负责全国城市雕塑的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的城市雕塑创作进入了一个新的发展时期。直到上世纪八九十年代，真正意义上的城市雕塑才在国内得到广泛发展。诞生了如深圳《开荒牛》、珠海《珠海渔女》、兰州《黄河母亲》等一系列让人耳目一新的作品。珠海的《珠海渔女》，当地传说中的人物小珠（也有称为阿珠的）手捧珍珠，体态秀美，仪容端庄，所立处为香炉湾畔珠海久负盛名的景点，代表珠海的美丽与其地方特色；又如厦门的郑成功雕像，郑成功屹立于鼓浪屿岛，脚下即是波澜壮阔的大海，手握宝剑，眺望远方，与环境融为一体，构成雄浑、磅礴的气势；天津的《天津市抗震纪念碑》蕴含的一方有难八方支援、团结就是力量的寓意，与百折不挠、迎难而上的城市精神，连同天津市抗击唐山大地震的历史壮举，生动地展现在人们面前。《会师金汤桥》在环境布置上也颇为巧妙，几组解放军雕像分别立于金汤桥两岸的会师公园内，配合园内的退役坦克、大炮，生动地再现了金汤桥会师的历史场景，令每一位参观的海河儿女激动不已，浮想联翩。一件优秀的城市雕塑作品是永恒的，能够把一个时代的历史风貌传神地传承下来，使后代人能够从它们身上阅读出前辈留下的精神财富。伫立于各个城市的城市雕塑，不仅仅是为了美化环境而建立，它的存在，还体现了这个城市的精神面貌与城市的文化建设。不同的地域文化和环境背景决定雕塑的内容和形态。具有代表性的城市雕塑，应该是能够反映城市历史发展脉络，表现城市、国家民族精神，具有厚重性和时代感的雕塑作品。代表着对历史的记忆、对历史人物的敬重、对每一个自由生命的尊重、对中国传统文化的温情。那是千年历史沉淀下来的东西，里面蕴藏着一个国家、一个族群的记忆，悲壮的、深沉的、美好的记忆。只要提到那些雕塑，人们便会想起对应的城市。
小的时候，只知道我们的西湖公园里矗立了一座面朝西方的雷锋的雕像。又因为我看的第一部电影就是《雷锋》，因而助人为乐、做好事不留名、毫不利己、专门利人,对敌人要狠，要像严冬一样残酷无情，对党、对人民要忠诚老实，对朋友像要春天般的温暖 爱憎分明的雷锋形象和雷锋精神早已深深印入脑海。雷锋精神影响了整整半个多世纪的中国人。因而，每次进公园后看到那身穿棉衣、头戴棉帽、手持钢枪、威风凛凛面朝西方站立的雷锋雕像就肃然起敬。公园里与雷锋雕像几乎同时代或是先于雷飞雕像的雕塑就是小孩子们最喜欢的大象滑梯。只是因为我是农村孩子，家里公园也远，因而没机会被父母领着去爬那大象滑梯。只是那时还不知道那是家乡的城市雕塑。1990年前后，许昌市人民电影院东南角的护城河畔，出现了一座荷花仙子雕塑。传说是华佗为治愈曹操的头风病，在护城河内遍栽莲藕，用莲蓬子做药引子。为纪念这段历史家乡把荷花奉为市花，才有了莲城的美誉。多年来，荷花仙子伫立在弯弯的护城河畔,祈福着家乡的人民。后来，才知道那雕塑是我市出生于50年代的的中国陶瓷工艺大师、中国高级古陶瓷鉴定师、中国周易文化研究专家，中国文物艺术评估师、中国国画家协会理事、河南书画院特聘画家、河南收藏家协会理事黄治安先生1984年为市政府创作的。并且1991年他又为许昌市烈士陵园陈列馆创作了大型壁画雕塑作品解放许昌。2012年7月许昌西湖公园提升改造后，不仅雷锋雕塑也彻底改观。进了西湖公园东门，迎接你的首先是那尊用四川汉白玉制作的高2.7米，重2.65吨的身穿棉衣、头戴棉帽、斜披绶带、手持钢枪的、不论风里雨里都面向东方毅然矗立的雷锋雕塑。雷锋作为一个普通士兵，事迹很平凡。但是就是这件件平凡的事迹成为千千万万中国人学习的榜样。半个多世纪以来，历代领导人都把学雷锋作为一份情感来守护、一大传统来传承、一种习惯来延续。让雷锋精神常驻人们的精神家园。同时，把原来的溜冰场改建成了一幅幅融历史、文化、艺术为一体的雕塑广场，西湖公园内的湖心岛上有9处青石浮雕墙,雕刻有造型逼真的三曹、许昌的历代十二贤士、历代名宦、曹氏三雄、建安七子、吴道子、等历史人物及许由耕牧、刮骨疗伤等故事，一首首描写许昌西湖的诗歌也通过一组组浮雕墙再现于人们的眼前。七组浮雕墙北面的广场东西两侧又有苏轼、王建、欧阳修、梅尧臣等姿态各异的雕像。当年，欧阳修面对小西湖春色，留下了《春日西湖寄谢法曹歌》中写道：西湖春色归，春水绿与染。美丽诗句；苏东坡也将许昌小西湖和杭州西湖相媲美，用诗称赞许昌的西湖西湖虽小亦西子。小西湖雅誉不胫而走、闻名遐迩。他们不仅留下了赞美之词，而且在小西湖修建了亭台楼阁。欧阳修在湖中修建了船形的欧阁(现西湖莲舫);苏轼在欧阁之西修建了长啸亭，在湖畔建有读书亭。德星亭前面（原来叫百花亭）原来的长满睡莲的池子也多了组了东汉时期，许昌籍太邱长陈寔拜访郎陵侯相荀淑的群雕。两位名士及其家人因常聚会于小西湖而在湖畔建造了德星亭。
我们许昌的春秋楼(征战关庙)，相传是当年关羽保嫂\\秉烛达旦\\之处，是唯一的关公宅院；灞陵桥关帝庙，是关羽辞曹回马挑袍之。1995年，许昌市政府筹资1500万元对始建于元代的春秋楼进行大规模修建，并在关圣大殿造十五米高的关公坐像。（关公像有三种。第一种是文像坐像，一般有两种：双手垂膝，严肃威仪。可用于厅 堂陈设、艺术欣赏，衬托高雅氛围；庄重高档的场所一般有敬奉。另一类为造型为取材于历史名著《 三国演义》中的关公《夜读春秋》，这款造型文化气息浓，内涵深厚，体现了关公的智勇与忠义。适宜艺术玩赏、珍藏和供奉。第二种是威武站像。一般常见的款型为站式提刀类和站式立刀类及以这两款为母型的演变。常见于商业机构的敬奉，海外华侨及香港及我国南方地域较为青睐此款造型。第三种戎装骑马类，关公征战一生，勇武冠天下，这一类型题材较多。观赏价值较高，可做高档的艺术装饰品，馈赠佳品。温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六等这些脍炙人口的故事典故就是这一类型的最好体现。人们敬奉关公，其实质就是推崇关公的忠义诚信精神。人们把关公奉为神明和财神，就是想诚信做人做事，想得到关公的庇佑，获得财富，吉祥和平安。这是千百年来人们的一种美好愿景。从最初的敬奉方式关公信物供奉到心中念想关公，演化到关公年画、关公画、关公雕像等等，关公信俗演变近二千年已成为一种非物质文化遗产，为全人类所共享，并已促成了一种关公信俗产业。）他的形象无须多言,丹凤眼、卧蚕眉时至今日也是美男子的标准长相。不越雷池的典故也源于此。关羽寄身曹操麾下时,曹操曾欲乱其君臣上下之礼,只给破屋一间,结果关羽奉二嫂入住,自己却在院中秉烛夜读《春秋》,令曹操感慨万分。第二天曹操给两位夫人安排后室居住,后室前有一水池,名曰雷池。关羽每日清晨必向两位嫂嫂问安,但从不跨过雷池进入后室。关公之忠，不侍二主，一生忠于刘备；关公为人，铭记情谊，曾义释曹操；关公大义，义结桃园兄弟深情，肝胆相照终不离弃；关公好学，深明大义，通宵达旦夜读《春秋》；关公扬善，身体力行，以求仁达天下；关公勇武，刀斩颜良单刀赴会，骁勇神武冠古今。佛教、道教均把关公作为教门神祇，作为本教日常祭祀之神灵，佛教侍奉他为护法伽蓝，道教尊他为老龙。春秋广场的赤兔马青铜雕塑，又让人仿佛看到了当年关羽横刀立马、驰骋沙场的景象。
灞淩桥即为汉关帝挑袍处，后人敬重关于羽的忠义仁勇，与康熙年间在灞淩桥西建了座关帝庙并设像祭祀。关帝庙占地面积上万平方米，沿中轴线自南向北依次有御桥、山门、仪门、拜殿、汉寿亭侯大殿、春秋阁等次第增高的建筑。天下所有的关帝庙都贬曹，惟独我们许昌的关庙，把关羽和曹操联袂加以歌颂，形成了独特的文化现象。当你走进城西的灞陵桥景区,进大门就能看到景区新辟建的关公辞曹书铜雕。（雕塑是一摊开的汉代竹简，似已尘封千年的历史长卷。它长3.3米、1.3米、斜摊在高0.9米、长3.6米、宽2.3米的大理石基座上。书卷两端尚未完全打开中间展开部分为《关羽辞曹丞相书》共十四行，铜铸隶书154字。上曰：窃以日在天之上，心在人之内。日在天之上普照万方；心在人之内以表丹诚。丹诚者，信义也。某昔受降之日有言曰：主亡则辅，主存则归。新受曹公之宠顾，久蒙刘主之恩光。丞相新恩刘公旧义。恩有所报，义无所断。今主之耗某已知，望形立，相觅迹。求公刺颜良与白马诛文丑于南坡丞相厚恩满有所报。每留所赐之资，尽在府库封缄，伏望台慈俯垂照鉴。关某顿首再拜丞相俯下。此段文字摘自明代景泰年间所刻《关王辞曹操之图》碑，体现了关羽义不顾死的浩然之志和千里寻兄的坚毅之心。整座雕塑风格古朴、气势凝重、手法精湛，以极具感染力的艺术形式再现了两千年前的三国历史情结。）曹丞相拜送关公之图大型雕塑壁（再现了当年曹操在灞陵桥畔为关羽饯行的场景,刻画了曹操爱才惜将、关羽忠不顾死的内心情感。）青梅亭煮酒论英雄彩石雕塑（智慧与自信的交错,在青梅亭中曹刘二人的雕像上体现得淋漓尽致。曹操挥手间纵论天下的洒脱,与刘备随机应变掩饰惊慌的机智形成鲜明对比）、曹冲称象彩石组雕等景观，进一步丰富了景区游览内容。
在关帝庙与三官庙连接处的古官道上有一个牌坊,建于2009年9月,是关羽灞陵桥挑袍、出许昌千里寻兄、过关斩将始发地的标志性建筑。其通高12.16米,宽10.69米,为三间四柱五楼柱不出头式青石牌坊。柱、粱、枋等处分别雕刻有狮子滚绣球、祥龙腾云等吉祥图案。新修的灞凌桥及桥头的高大伟岸的9米高的关公勒马挺风雕像，在1800年后的今日仍诉说着这段历史。关公既能受到公祭和官祭，更广泛地受到私祭和民祭；既有不同阶层群体的祭拜，也有行业的专门祭拜；国家把对他的祭典作为国家祭天祭神的重典，广大民众则把他作为典范加以顶礼膜拜，这些无不与关公至高无上的人格魅力有关。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着汉族传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念。关公生平事迹《三国志》多有记载，后经小说《三国演义》的精彩艺术加工，愈加神化。还有众多地方剧种以关公为艺术形象的传统剧目久演不衰。另外，不同时代画家的绘画，众多民间艺人的卷图画、版画、年画、门画、雕塑也创作了关公的艺术形象，表达出了充满希望、播撒阳光、寄托夙愿的人神共有的世界。有了关公崇拜，才有了各种形式的关公文化。我们许昌是关公文化的重要发祥地，关羽本是三国时期蜀国的大将，在他死后却备受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨尊成为关公，被后来统治者尊崇为武圣，与文圣孔子齐名老百姓敬关公。希望他保平安，商人敬关公，也是希望保平安，保货物安全；出兵打仗的将士将军敬关公同样是希望保平安，打胜仗。关公成为人们心中的平安神，是因为关羽曾从我们许昌过五关斩六将平安护送二位皇嫂抵达刘备处。因而可以说是我们许昌成就了关公平安神的地位。 如今关公雕像已不再是寺庙里供奉的塑像。
2009年许昌三国园博园动工兴建，园内不仅有桃园结义的雕像，更有曾子奉母、孔子施教、孟子思战、子路献计等雕塑作品。更有一座高大的九龙关公雕像，为关公精神和三国文化的发场光大添上 深重的一笔。雕像屹立在有 九条龙（金、木、水、火、土）托起的祥 云之上，周身有四条龙（东、西、南、北 四海龙王）保护。雕像基座深19米，有9 根直径为80公分的立柱，高度为26.96米 ，总重量为3690吨，可承受5000吨的横 向接力，鼎立于此超千年。从而构成了2 1位数字即199802639369050001000 ，其寓意为21世纪许昌市最具有历史文化价值的标志性永久建筑物，已成功申请上海吉尼斯记录。之后，又有了莲城大道国税局对面三国文化研究会院里的关公雕像、及新兴路西段运粮河畔的关公雕像。
闻说三国事，每欲到许昌。许昌是个富有三国文化底蕴的历史名城，因而从2004年对老城改造起，就开始注重弘扬许昌深厚的三国文化，曹魏文化。开始把雕塑规划有机融合在城市规划中。10余年来，许昌市雕塑出现井喷，内容均围绕曹魏文化，如文峰游园的建安七子、西湖公园的荀陈会、华佗小广场的华佗、灞陵桥景区的青梅煮酒论英雄、 这些众多抽象的小品景观，体现了城市文化和精神。2006年8月9日，由中国美术学院创作的雕塑建安七子在河南许昌市文博苑落成。这组人物雕塑形态逼真，远看有气势，近看有神态，同时还为市民和游客提供了一个了解历史的机会。建安七子是东汉建安年间至魏初的7位著名文化人士。他们是：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。漫步于七子雕像群中，回味他们那种高傲脱俗的诗人心境。建安七子像也和许昌人一起见证着这座城市日新月异的发展。2007年11月7日 - 11月6日,身高近7米,体重近200吨的大型曹操雕像在我们的（许昌县衙的旧址上）曹丞相府的魏武帝广场组装安放。曹操即魏武帝，三国时期政治家、军事家、诗人。精兵法，善诗歌。著有《孙子略解》《兵书接要》等。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽亳州人。20岁时举孝廉为郎，曾任洛阳北部尉、顿丘令等职。黄巾起义时起兵，官骑都尉。在讨董卓时建私人武装，因镇压清徐黄巾起义壮大了力量。建安元年（196年）迎汉献帝于许昌。挟天子以令诸侯，实行屯田，储蓄军资。先后平灭吕布、袁绍等割据势力统一北方。建安五年封魏王。鲁兴屯田，修水利、改革赋税制度，使生产得以发展。他用人唯才是举，广纳贤才、抑制豪强、加强集权。同蜀吴成鼎立局面。建安十三年进位丞相，率师南下被孙权刘备联军败于赤壁。后其子曹丕称帝追尊为武帝。）高大威武的曹操左手仗剑,右手指点江山,给这座雕像平添了几分威严。曹操雕像底部基座的长度和宽度均为5米，通身采用耐风化、不变色的花岗岩雕刻而成，座雕像由中央美院雕塑系教授段海康等专家经过数次精心设计，历经多个环节最终完成是全国乃至世界上的第一座大型室外曹操雕像。它和旁边的曹丞相府共同彰显着曹操一生的雄才大略。让以曹操为代表的三曹、七子文人集团，荀彧郭嘉荀攸等谋事集团的大谋略、大智慧在许昌大地永放光芒。曹丞相府内,两座望楼之间悬挂着金色的大型浮雕《观沧海》,曹操在风高浪急的海边迎风而立,蔚为壮观。在议事厅两侧的长廊内,悬挂着数十块精美的浮雕,有屯田许下,兴农富国、迎帝都许,受封集权、收青州兵,据兖州地、亲征汉中,收降张鲁等 三国历史故事。屯田令、求贤令,一道令开发了广袤的平原沃土,一道令奠定了曹氏的基业。在赋诗楼两侧,各陈列着6块巨幅竹刻诗碑,上面雕刻着曹操的诗赋作品。 曹丞相府是全国唯一的人文历史与高科技手段相结合历史景观与游客体验相互交融的三国文化旅游主题景区。没有曹操,也就没有我们许昌日后的盛名。没有曹操在许昌的揽才，就无法成就关羽的忠、义、信、勇，是许昌成就了关羽一生的美名。曹操留给许昌城的不仅是许县到许都的质变,更给它打上了自己深厚文化的印记。曹操也承载了这种文化符号,对内治国生息,对外安邦平天下。关羽却因为曹操和我们许昌成为全世界世代百姓、帝王等供奉的武圣。
一条灞淩河，流淌的河水诉说着说不尽的三国故事，灞凌桥畔关公挑袍，千里寻兄的故事仿佛历历在目。许昌三大水利工程完工后，改造后的灞淩河多了许多三国文化的雕塑作品。首先是再见三国景观园内的《曹魏篇》、《蜀汉篇》、《孙吴篇》浮雕壁，用背景浮雕形状取玉璧三分之一，象征天下三分，两侧的鼎和竹简分别象征了曹魏统一北方、鼎定中原和建安文学的突出成就。浮雕背面用文字描述的表现手法再现着当时三国鼎立、风起云涌的三国时代。《滚滚长江东逝水》雕塑则以滚滚长江东逝水为设计灵感，从造型上看，扭动的书卷跨过地面上魏、蜀、吴三位主公浮雕位于版图之上，气概不凡、蜀、吴三国的版图，曹操、刘备、器宇轩昂。 曹操稳坐中央,刘备、孙权各占一隅,这是对三国历史的真实写照。书卷上以线刻形式表现滚滚长江，并刻有《三国志》内容，再现了风起云涌的三国时代。 整个浮雕书卷长约21米，采用钢骨架结构，不锈钢着色，人物高约2米，采用铜材质。 雕塑整体静穆庄严又不失生动精巧，为该景观节点增色不少。被《三国演义》定义为白脸奸臣,但陈寿的《三国志》记录了他的雄才大略、文韬武略。以雕像纪念陈寿,也是对曹操的肯定。其次有灞凌河与运粮河交汇处的四海游园内的两组曹魏人物雕像。一组是五子良将,即战功卓越的张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃5位将军身处战场排兵布阵为场景的雕塑群。他们身披战甲，腰佩宝剑，叱咤沙场，威风凛凛，身后，战旗飞舞，战马奔腾。雕塑《五子良将》采用花岗岩和铜两种材料，高约3米，再现了将领们战时紧张有序的商议场景。另一组是《文臣云集》雕塑，该组雕塑以长卷形式展示了曹操麾下的文臣云集的景象。圆雕和浮雕手法相结合，郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱5位文臣以圆雕的形式展现，其余文臣浅刻在长卷之上。整个雕塑形象文图并茂、栩栩如生，让游人能更好地了解三国文化和许昌历史。曹操在北方一统霸业,离不开这几位文臣武将的辅佐。周公吐哺,天下归心雕塑以曹魏时期的军事文化为载体，在雄霸天下景观节点右岸入口广场处，铸造了一枚矩形印章，雕塑高6.5米，采用花岗岩和铜等雕刻而成，印纽处雕刻有东汉风格的神兽，虎踞龙盘、仰天长啸、气吞山河。印面上天下归心四个大字分外醒目，点明统一天下是民心所向、天赋之权。梯形基座刻有天下九州轮廓，象征天下才俊共襄伟业。巨印两侧四个方向各有一根文化柱，上面雕刻了《资治通鉴》记载的曹操十胜(道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武)体现曹操施仁政、修武备、礼贤士、得民心，终将一统天下。灞淩河南段的五尊雕塑通过描绘桃园结义、孙策和太史慈、曹操赤脚迎许攸、赤壁之战前的舌战群儒的诸葛亮、颍阴侯上疏魏明帝等故事再现了我们中华民族仁、义、礼、智、信的美德。
运粮河是1800多年前，曹操在许昌开挖的，专门运送作战粮草灌溉农田。运粮河可以说是古城许昌成为三国胜地的一个证明。为使运粮河重放光彩，市政府通过排污口治理、河道清淤等工作，改善了运粮河的水质和周边环境、将运粮河打造成了一河清水穿城过，两岸绿带树成荫。曹魏文化十八景，休闲宜居景色新的三国文化风景线。汉魏风骨雕塑着重于表现文学史上作出杰出贡献的汉魏文学代表人物，以蔡文姬、邯郸淳、曹植、孔融、陈琳、徐干6人赋诗场景为主体，他们或饮酒赋诗，抒发渴望建功立业的雄心壮志;或伏案而作，悲悯天下众生;或执笔而书，用自己的笔直抒胸襟铜雀台是建安文学的发源地，是邺下文人创作活动的乐园，以铜雀台剪影为创意的浮雕背景墙长约22米，高3.6米，诗词镌刻于背景墙之上，弘扬了汉魏文学慷慨遒劲、积极进取的现实主义传统，雕塑钟与磬的合奏仿佛在耳边一次次响起，像是从三国时期传来的丝丝余韵，清朗而又舒缓;峨冠与博带的舞步仿佛一遍遍上演，数千年的历史在裙裾间飘飞，让人恍如隔世中国音乐发展到三国时期，已经达到极为纯熟的程度。演绎三国景观节点内，雕塑《钟磬之魂》将编钟与磬相结合，7座大小不一的青铜钟一字排开，上面装点着曹魏时期的纹样，表现了曹魏时期的音乐特色。铜钟系于石磬之上，石磬长约12米，高约5米，成半弧形，两侧则稍稍翘起。雕塑整体恢弘大气，给人以一种穿越历史的错觉。在荷香园景观节点，雕塑《生趣》将荷花、清水和诗歌串联起来，用抽象的艺术手法，表现了水中莲花的意境。该组雕塑刻有莲花、荷叶和莲蓬，多样的线纹表现出丰富的层次感，上半部分采用半透明材质，仿佛荷叶上的露水，晶莹、圆润，下半部分浅刻有周敦颐的《爱莲说》，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，将莲花特有的高洁品格展示给世人。整个雕塑采用花岗岩雕刻而成，高约1.8米，长约6.4米，表现了人与自然和谐共处的生态理念。诚信石东、西、南三个方位分别竖三个关公雕塑，以不同形式来展现关公忠义、诚信、文武，体现正能量的伟大精神一种不出城郭，获山水之怡，身居闹市，得揽识之乐的意境浮现脑海，走进它，你就能真实地触摸到这个现代化城市厚重的历史文化积淀和浓郁的人文关怀。
2015年，许昌的三大水利工程完工后，漫步于环通后的护城河 ，你会感受到两岸丰厚的莲城文化和三国风韵。两岸的护栏,雕刻有盛开的荷花或鱼儿戏荷的图案,与护城河内的碧荷交相辉映;南关桥头设置的景石上雕刻着曹植的《芙蓉赋》 荷文化如今已经融入许昌城市的各个角落。宽阔的莲城大道,人们休闲游玩的莲花湾,矗立河畔的荷花仙子雕塑,护城河上古香古色的莲心桥采莲桥荷仙桥和莲韵桥,风景秀美的芙蓉湖 这些与荷花有关的城市元素,诉说着许昌人对它的钟情与喜爱,更体现着莲城风韵,形成了独特的地域文化。护城河环通工程实施过程中,相关部门共在河道内安装了100多块浮雕,分别安装在中立交连通点、小西湖与西护城河连通点、春水桥和北关桥。除了春秋桥护栏上的二十四孝浮雕外,安装在中立交连通点的34块浮雕最有代表性。中立交连通点全长182米,由原人民电影院前明渠、劳动桥、中国银行前明渠和建设桥四段组成。从原人民电影院前明渠的最西端进入明渠,在右岸石壁上, 悬挂有一块迎帝都许的浮雕,描述了曹操迎汉献帝来许的故事,是中立交连通点浮雕故事的开端。其他浮雕分列两侧,每块都描述一个发生在许昌的三国故事,是许昌三国文化最集中的体现。春水桥下的8块浮雕上的人物是曹操的四大谋士和四大廉臣。西关桥下河道两侧有曹刘论势关公挑袍曹操赐马曹操稳军心等浮雕,将三国时期的纷争描绘得栩栩如生。整修一新的护城河已成为许昌的新风景,不少改建、新建的桥涵以及护城河两岸,都装上了漂亮、大气、彰显汉魏文化的汉白玉护栏,每一个护栏上都雕刻着栩栩如生的画面,有汉魏风格的马车、编钟、人物、祥云、莲花等图案。大部分石柱上雕刻着一个魏字,无不彰显着汉魏文化与风采。沿岸设置了数百处浮雕,以水脉映射文脉,达到游河、看景、领略文化的效果。这些浮雕也好似有了生命,将三国历史向市民娓娓道来。 南护城河与东护城河交汇处最引人注目的是6个卷轴小品,整体为圆柱形,通体呈白色。每个卷轴小品上都绘有图画和诗词。莲花园改造工程负责人陈鑫安说,6个卷轴小品中的5个绘着许昌古十景图,1个绘着表现三国曹魏文化的华彩建安图和金戈曹魏八一路与五一路交叉口西南角的乐行游园内竖立着6处浮雕墙,雕刻有汉代风格的马车、人物等。春秋广场内17根灯柱上雕刻着从《三国演义》中选取的诗 句。前进桥上有上百块浮雕,雕刻了与三国历史相关的人物、故事等。不仅如此，饮马河的桥两岸雕刻不仅有建安三曹、建安七子等建安文学作品，更有一幅幅如桃园结义、三英战吕布、三顾茅庐、水淹七军等等三国故事的浮雕。
许昌的三大水利工程完工后，家乡的母亲河清潩河畔也多了许多雕塑。在天宝路桥头，沿清潩河东河堤向北走三里地，那里的阳光沙滩不仅会让你不由自主地脱下鞋子，卷起裤管、光着脚丫踩一踩久违的沙滩。以7名儿童戏水玩耍为主题的雕塑《童年趣事》，（该组雕塑采用汉白玉雕凿而成，雕塑平均高度为1.45米，不仅为整个游园增添了游玩的趣味，而且丰富了景观效果。他们穿着短裤、背心嬉戏于水中，三三两两相互打闹着、欢笑着，营造出轻松、活泼的氛围。让你欣赏绝美的雕塑作品的同时又带你回到天真烂熳、纯真无暇的童年时光。过了北环进入纸文化主题折纸公园，公园东入口6.8米高的不锈钢红色飞鸟雕塑，以孔雀开屏姿势为原型，借以破茧成蝶的寓意，象征着魏都产业集聚区的不断发展壮大，承载着社会发展重任。约200米长的折纸长廊中，轻盈的飞机、活泼的小兔子、高大威猛的恐龙、一个个风车、一尾尾游鱼等雕塑作品，整体色彩为红色，与游园绿植、清潩河碧水形成鲜明对比。使公园充满乐趣的同事，也体现了纸文化艺术的价值所在。北环南面河堤西梦清园广场的水滴形雕塑，净高15米，如同云端中凝聚出了一滴水，从天而降，激起了圆形的层层波纹。雕塑呈现出明暗层次丰富的立体空间，凸显出清潩河水资源的再生利用和生态文明城市人居环境的优越性。顺东河堤北行几里地，进入体育公园。那里的几座动感十足雕塑作品《广场舞》《活力运动》《竞》《滑板》《绿色出行》等，均采用抽象变形手法，达到人与雕塑的互动，增强了公园的运动气息及灵活性、趣味性。
漫步在市区或城乡的道路上，行走于许昌的各个县市之间，不仅能看到一些单位门前矗立的石狮子、石象雕塑。也能看到一些厂矿、企业大门或是院内矗立着的神态不一的伟大领袖毛主席的雕像。没有毛主席就没有我们的新中国。虽然毛主席离开我们四十年了，但毛泽东思想却永远指引着我们前进的航向。虽然改革开放近四十年了，但老百姓仍深深怀恋毛主席领导的那个时代！怀恋那个时代人与人之间的纯朴、真诚和相互信任；怀恋那个时代的救死扶伤、人人都是或雷活的社会风气。毛主席在老百姓心中始终是人民的大救星，不是吗？在农村十有八九的农户家都挂有毛主席的中堂画、或是贴纸毛泽东主席的画像。行走之中，不仅会看到有烟叶王国美誉的的襄城县八七广场矗立的9.9米高的手拿草帽、驻足远眺的毛主席雕像，还有长葛视察路西头的站立着的毛主席雕像；长葛市中心的葛天氏雕像；钟繇文化广场上的右手握笔，左手执刀的楷书鼻祖钟繇雕像；禹州的头戴毡帽手拿石铲、挥手向前的大禹像；禹州西街的一对男女托着日月共筑《辉煌》的雕塑；神垕古镇十字街头的刍虞雕像；长葛禹州两地的路中间踩着地球的飞马的雕像，走进鄢陵花博园，不仅能看到一组组，通过绑、扎、扭、捏、拉、疏、剪等制作过程，使一株平淡的桧柏，成为一尊生机盎然的被当地人誉为绿色雕塑的桧柏造型，如狮、虎、龙、蛇等动物造型；亭、楼等建筑造型；飞机、火箭等科普造型。还能看到曹魏文化园观兵台上威风凛凛的曹操，望田台割发代首的曹操、议事台上曹操的群臣；园里欢腾的群像、拉着弦子唱大鼓的父女；也会看到许昌智博千亩立体高效有机农业园的由玻璃钢制作的高约5米，直径1.6米的农业主题雕塑大白菜、餐饮行业门前的骑着马的骑士，一些校园里的代表本校特征的雕塑作品、还有老吴营村西头的蒙牛雕塑，及环村的河东西桥头的造型各异的观音菩萨雕像。雕塑如今也走进了乡村。雕塑作为一个城市的名片，向人们展示着这个城市的风采。一幅幅、一组组、一座座雕塑作品，扮靓了家乡；也传播着我们许昌这个省级历史文化名城厚重的三国文化、荷文化、烟叶文化、钧瓷文化、腊梅文化；更见证着家乡日新月异的变化。愿家乡的明天更加美好！愿我们的祖国更加繁荣昌盛！愿社会更加和谐、安宁！ （ 部分资料来自网络） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

发布时间：2019-09-09 12:56