“势”字从力,从执,“执”意为“在高原上滚球丸”,“执”与“力”联合起来表示“高原上的球丸具有往低地滚动的力。由此引申为形式、局势、趋势、势力、气势、地势、阵势等,物理学上的势是储存在一个事物内的能量,也可以转化为其他形式的能量,是一种状态量,又称作位能。
而文学艺术中的“势”是在各种感官联动作用下产生的视觉力,是心理状态的势能,和物理意义上的势能既有联系又有区别。艺术中势的观念源自书论及诗文批评,传晋代王羲之作《题卫夫人笔阵图》云:“欲学草书又有别法,须缓前急后,字体形势状如龙蛇,相钩连不断……唯有章草及章程行押等不用此势。”王羲之在书论中又有:“夫纸者阵也,笔者刀鞘也,墨者兵甲也,水研者城池也,本领者将军也,心意者副将也,结构者谋策也,扬笔者吉凶也,出入者号令也……”由此可以看出传统书法早就十分注重位置的经营,形势的布置,气脉的连贯,主次的分布,情感的抒发,这同南齐谢赫《古画品录》中提出的“经营位置,置陈布势”是一样的道理。卫铄在《笔阵图》中提出:“横如千里阵云,隐隐然其实有形”“点如高峰坠石,磕磕然石如崩也。”
一个字的点画之间自有联络,有活的生命力灌注其中,点画之“势”的相反相成之力造成生动的气韵,《九势》一开头就说:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉,阴阳既生,形势出焉,藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽,故日势来不可止,势去不可遏。”由此看来,书画一律,都是合于“道”的表现形式。是一种阴阳相生,相反相成,既对立又统一的行进过程,是不断地在矛盾的对立中寻找新的平衡,在复杂纷繁中找出主干,找出主势,也是这种势的力量成为事物发展的原动力。
“凡作一图,若不先立主见漫为填补,东添西凑,使一局物色各不相顾,最是大病。先要将疏密虚实,大意早定,洒然落墨,彼此相生而相应,浓淡相间而相成,拆开则逐物有致,合拢则通体联络……”(《芥舟学画编》沈宗骞)这里谈及的实际就是山水画的形势,置陈布势,作画之前的胸臆,山势的开合联络,树木、路径、屋舍之安置等皆而合于总势的趋向,“得势则随意经营,一隅皆是,失势则尽心收拾,满幅都非。”(笪重光《画筌》)“随意经营”是得势的前提,以势为主导而进行的,而经营的效果又张扬着势的能量和气象,所以可以说经营位置就是置陈布势。山水画是要经营一种平中有奇,缓中有急,虚中有实,奇中有正的姿态。“位置宜安,然必奇而安,不奇不贵于安。安而不奇,庸手也,奇而不安,生手也。”(《虚斋名画续录》)“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也”(《孙子兵法》)。造奇即是造险,愈险愈奇,然必在奇险中求安,平正中求奇,方为画中高手。这种画面结构上的势态,是一种在矛盾中求和谐,用辩证的方法把握众多因素既变化又和谐的关系,从而获得表现上的勃勃生机。布势在于造险,“四平八稳则不见气势。破平之法是在险绝,险绝一定要有倾向性。”(陆俨少《山水画刍议》)所谓的倾向性,就是要物象具有一定的视觉指引力,通过打破物体相对均衡的稳定状态,造成视觉上的动荡与倾危感,从而产生一种势能的运动感,置阵布势就是要通篇经营这种运动之势,但势的运动还要有张有敛,不致失势,大势既定,小处随意经营,但也要注意为大势服务,每下一笔都要增益其势,势愈积愈厚,最终必然形成“转圆石于千仞之山”的险峻气象。通常我们所说的画面的张力,其实就是画中物象形态的势能向外扩张,画中之物四边延伸,冲破有限的画幅约束而延伸到无边无际的宇宙中去,这是由中国画独有的形式——虚白所造成的。虚与白使物体形象的伸展具有可能性,并给予创作主体在布势中以极大的主观能动性,画中的形态位置完全可以按照势向的发展而着意安排,一切不合乎势向发展的物体形象都可以在虚白的合理性中舍弃,而自然中不存在的物象为了势的发展可以搬移借用。势向完全是在人的主观意向驱使下形成的,而不是在客观自然中直接发现的。因此,在创作中,我们想尽一切办法,移山搬海,东挪西借,目的就是为了使作品有气势。物象在虚实相生的对比呼应中形成一种势的导向性和指示性,实借助虚而扩充,虚借助实的运动而空灵活泼,总之,山水画要经营一种平中有险,奇中有正,“张弓欲发”之势。
发布时间:2024-03-31 03:52
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