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孟姜女哭倒长城的故事在民间一直流传着，说当时孟姜女哭的死去活来最终把长城都给哭倒了，这种说法并不真实。
孟姜女的传说一直以口头传承的方式在汉族民间广为流传，讲的是始皇时期，有一个叫范杞梁的人，结婚刚三天就被征发到北方去修长城。他的妻子孟姜女因对他思念不已，遂跋山涉水，前往修长城的地方寻找他。然而当她历尽艰辛终于来到长城时，却得知范杞梁早已去世。悲痛之下，一连哭了三天三夜，直哭得感天动地，以至于长城为之崩塌。故事讲得有鼻子有眼，但却更经不起推敲。检讨史籍，可发现这个故事并不是历史的真相。
丈夫被抓走后孟姜女很是伤心，整日哭泣，苦苦盼了一年也没有范喜良的消息。她连夜为丈夫赶制衣裳，决定万里去寻夫，家里人在拦不住她也只好由她去了。孟姜女一路风餐露宿，翻山越岭，终于走到了长城修筑地。
吃尽苦头，只是为了千里送寒衣，见丈夫一面。历尽千辛万苦，终于来到长城。长城上劳役千万，找一个人如同大海捞针，早已死去的范喜良大家都不知道。逢人便问，终于遇到一位好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死，被埋在长城下面，早已找不到。回想起自己丈夫走了多年，思念丈夫一路走来，千里送寒衣，连丈夫的尸骨都找不到了。
就扶在长城上哭了几天几夜，我是上天感动上天，长城八百里。最后孟姜女无奈的跳江殉情。体现了人们对政府暴政的不满，在古代劳役繁重使得多少家庭妻离子散，其实有很多像范喜良一样的人，但哭倒长城肯定是虚构的。
伶宋元时有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戏文，而元明杂剧亦有《孟姜女死哭长城》之剧目。到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。古代时期，修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
孟姜女的故事在历代都有相关文献，明末顾炎武在《日知录》中就历代文献阐述了孟姜女的故事演变过程。近代，在“五四”运动的推动下，中国著名历史学家顾颉刚发表《孟姜女故事研究》对故事演变的过程进行了更为详尽的阐述，成为今天孟姜女故事的权威著作和主流看法。
哭声最开始来自于战国《礼记·檀弓》：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。增加了哀哭的情节。这是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”终于扯出了秦始皇。
蒙元时期中国的民间戏曲剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。
明朝和满清以后，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。
孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
综上所述，孟姜女哭长城故事，是随着历代时势、风俗和地域不断演变的。从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。
其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。
发布时间：2022-09-17 11:53
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