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一年一度的节假采风活动如期而至，应文联主席邀请，我列目期中。今年是去秦皇岛抚宁县境内的天马山，我们一行十四人，早上乘车，沿高速公路向目的地进发。
和往年不同的是，今年我的话变得多了起来，也许是近期思索国学文化，在兴趣领域里变得很健谈，有时天马行空，有时深入生活，有时剖析曲径。坐我左边的是某学校美术老师，右边是县内知名书法家，他们讨论的话题是从书法艺术与绘画艺术之间的辨证关系谈起的，在谈论时，我也运用自己所学班门弄斧，把艺术的本真与道的关系与大伙探讨，因为有了共同话题，在车上气氛很活跃。
我们来到天马山脚下，首先映入眼帘的是镂空的景区大门，牌匾上有“天马山”楷书大字，是由民族英雄戚继光所书，纵观字体，敦厚遒劲，给人凝重洗练之感。门柱上分别刻有：“天马行空载一代风流豪迈；玄真济世扶万般品类隆兴。”的楷体楹联。临行前因为没有对天马山进行资料搜索，所以这么一个对联，给我的感觉是，它背后的典故应该不止一个。果然，沿着逶迤山路攀爬，我们看到不一样的景色，有天马扬首腾跃的塑像，凌空踏风云之势蔚为壮观，有戚公亭的宁静与和谐，有戚继光硕身丈许的大理石雕像，我们在每一处景点留影留念。
穿过郁郁葱葱的青松林，绕过绵延曲折的花岗石阶，当站在一块天然浑厚的大圆石上环顾四周时，我才发现这里不仅是民族英雄抗倭时固守阵地的天堑城池，还是老子发脉一端的文化道场。这一点燃起了我的兴趣，因为一路上我和书法家探讨的更多的是儒释道文化在生活中的地位和应用关系，他受一位佛家居士之请，在写篆体的《般若心经》，也在每天早上诵读，他见我对文化有着不同的理解，不耻下问，针对我对心经的字面解释，他感叹我的博学，我见他古稀之年还像我这晚辈虚心求教，在感动之际，我也不遗余力把我所知道的告诉他。所以，当老子的塑像矗立在山腰，我瞻仰这位千古圣人时，有了很多感慨。在那个时空场，诞生了老子、释迦、孔子、苏格拉底、耶稣等圣人，我觉得圣人的出现，似乎带着某种使命，当然这只是我的联想。我和他探讨了太极图里太极玄线的内涵，儒道文化之间的渊源，《易经》的古奥高玄，佛学的博大精深。很多人见我能发一家之言，多与我结伴而行，我们来到“守一亭”留影，大家问我这是什么意思，我说这与道家文化有关，但当时联想的却是儒家的一位思想家。而我们拾级而上，看到另一所亭子——“抱冲亭”，大伙又问我是什么意思，我突然明白，这两所亭子是设计者有意为之的，老子《道德经》我诵读过近百遍，对道家文字几乎能够按图索骥，援引出处。我一下想到了老子那句话：“抱元守一，冲气以为和”。原来守一，是守那个祖窍，一与道近，可比喻太极，太极由无极而化，老子言：道生一，一生二，二生三，三生万物。能生一的是道，所以，一是道的用，道是一的体。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦合六十四，万物化而合其吉凶。话题转远，以后我会专门就《易经》这门学问做一些发挥。当抱冲亭出现时，我想到了这两个亭，在阐发道家的中心思想，也理解了儒道水乳交融的地方，这里不仅仅是哲学性的表达，还有修心证性的次第关系，还有寻求大道的要窍。这两个亭子，恰恰是在向游客们默默吐露天机，只是看你能不能去发现。随后我们来到山顶，山顶上是一所道观，道观大气宏博，我们在那里留影，猜字，拜月老，参观石壁上那龙飞凤舞的行草大字，感悟中华文化的甚深微妙。随缘除步，我们每到一处文化景点就掺入自己的个人理解，好不热闹。
下山后，我们又驱车去了天马湖，天马湖很大，几乎一眼望不到头，大家觉得这里景点有待开发，很多东西没有真正利用起来，在天马湖，值得一叙的是天马湖的来源。传说有一只凶猛的恶虎在这里残害地方百姓，人们岌岌可危，怨声载道。天帝看到这里人心惶惶，就派天马来援救，天马与恶虎激战数天数夜，整个天空乌云密布，狂风大作，飞沙走石、雷电交加，最终天马战胜了凶猛的恶虎，也在那里，留下了绵延数十公里的深坑，深坑后来变成了现在的天马湖。人们为了纪念天马的功德，为它修碑立传。
在这里，我发现很多文友思想上已经有所变化，若说缘起，可能是去年我在饭桌上“随和”了一位文友的《心经》，以作抛砖引玉之资吧。今年对国学文化关注的人渐渐多了起来，我们随机性讨论，因为是文友采风活动，免不了探讨文化，但是文化的根源，往往绕不开国学中那些文化元典和历史传承，所以这次行程，给我更多感触是人们开始关注内心的东西，我也就顺其势，滔滔不绝卖弄一番，虽然我不愿在那么多老师和长辈面前口若悬河，但从人们的需求可以看到人们普遍浮躁心理是需要有所寄托的，我不是高手，更不是智者，但是能够运用所学帮助他们，我觉得是值得的。在饭桌上，我们没有往年那激扬活跃的即兴表演，没有歌声，没有俏皮的俚语，没有那么多节目，但是，却多了对生活文化的深刻剖析和反思。
发布时间：2024-03-28 18:26
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