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提起节，唐杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”被传诵了千年，堪称是清明诗中的绝唱。清明时节，通常是农历左右，这时候已经接近晚春，正是梅子的，刚好遇上了梅雨，有时蒙蒙，飘飘洒洒，如牛毛般细微，没完没了，飘向大雾弥漫的山野中，飘在泥泞难行的小路上，愁坏了匆匆赶路的行人。真是方长，光阴难待，归路，身在何方，感同身受，肝肠寸断。
春间二三月，冰雪消融，天气回暖，各种新生事物蓬勃生长，展示出旺盛的力。春草萌芽吐绿，春树抽枝长叶，披上厚厚的绿衣裳，真的是“近寒食雨草凄凄，著麦田风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”，好一派“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因生苔矶。”的春光。此时，各种鲜花也像赶趟儿似得，争先恐后地露出笑脸，你不让我，我不让你，都为了要把这五颜六色的装扮得更加精彩。古人有诗云:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”、“三月里来是清明，桃红柳绿百草青。”、“清明后，云山睥睨前，百花如旧日，万井出新烟。”说的就是这一幅草长莺飞的风光无限的春景图。而那些穿梭在花间的蜜蜂也不甘落后，趁这春光，忙碌起来，采蜜的采蜜，授粉的授粉，忙得不亦乐乎，为着不容把这光阴错过。
于是，渐渐有了郊游踏青的人，在风和日丽、鸟语花香的日子里，他们三五成群，结伴同行，逶迤而行，或攀登巍峨之高山，或领略柔和之春水，趁着这怡人的春光，尽情而玩儿，缓解身心之劳顿，拭去工作之烦恼，好不舒畅。于是，有了“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的古风，又有了“问西楼禁烟何处好，绿野晴春道，马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”的信马扬鞭春意盎然的柔情惬意。
不觉间，田间渐渐地多了农人忙碌的身影，他们不顾一片湿雨，不畏风雨狂恣，披着蓑戴着笠在田里播下粮食的种子，播下了一年的。此情此景，成就了诗人张继流传了千古的“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田，试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”的绝句。正是民谚有云:“一年之计在于春”，告诫人们应抓住可贵的春光，抓紧做好一年的计划，早点安排一年的工作并为之奋斗。
这时，忙碌的人们通常回想起自己的祖先，想起那些遥远的过去，纷纷采取各种方式来祭拜那些远逝的先人，那些不而光荣的先烈。不论身在他乡，还是蛰居故所，他们跋山涉水，不顾远近，不理寂寥的行程，烟雨苍茫的凄迷画面，顶风冒雨，挟老扶幼，蹒跚而行。来到先祖、先烈们的墓碑前，拔净一方乱草，摆下供品，点上香烛，烧上一把纸钱。表达一年来对这些长眠地下的先人们的深深之情。这个传统由来已久，宋人高翥有“南北山头多墓田，清明祭扫各份然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”的吟唱。可怜那“古墓花影白杨树，尽是生死处。”的凄凉，面对各种不解人意而蓬勃生长的生命，骤然想起逝去的祖宗亲友，不禁潸然泪下。可恨那杂草含烟，杯土带愁，千般愁绪，竟无言以对，更哪堪风雨愁煞人，念去去，千里孤坟何处话凄凉。
在清明时节扫墓时，面对生机勃勃的万物，想起荒原的逝者，无论生前何等荣光，死后却铅华尽去，朴实得与泥土为伴，长眠在山野绿水之间。此情此景，曹雪芹在《》中发出了的感慨:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”这首《好了歌》，充分体现出那种深深的无望的无常之感。面对同样的清明，宋人高翥却想到“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”，劝人家应该及时行乐，活着时吃到的才真实的，九泉之下是一滴酒也喝不到。这话固然不错，但比起黄庭坚来，境界毕竟不高。黄庭坚则写到:“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。他感叹说，虽然无论人有智愚高低，富贵贫贱，最后都逃不脱的规律，只剩下蓬蒿一丘，但人生的却大不相同，特别是有人格品质的高低之分，因此才造就了与败类。
说起清明扫墓的风俗，流传至今已有两千多年的悠久，是每个华夏子孙心中挥之不去的情结。关于这个传统的由来，有一个不老的传说。话说春秋时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计逼太子申生自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，离城出走，在流亡途中吃尽苦头。有一次，重耳饿昏了，随从中有个叫介子推的人，割下了自己的腿肉煮熟了送给重耳吃，救了他一命。后来，重耳回国做了国君，就是春秋五霸之一的晋文公。他重赏了当年与他同甘共苦的人，惟独忘了介子推。
发布时间：2024-03-02 21:56
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