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素有塞北江南美誉的牡丹江中上游地区，周围群山环绕，林海茫茫，江河湖泡星罗棋布，山川毓秀四季分明，风调雨顺山青水秀的自然环境，营造出适合人类及各种野生动植物生存的天然氧巴。三千多年以前，满族的祖先肃慎就在这里繁衍生息。在风光秀丽的镜泊湖南端，有一条缓坡一直申入湖中，前有淸清湖水，后依高山密林，橫贯两翼沃野万倾，可捕魚，便守猎，宜耕种。
我的故乡就在其怀抱中，在这美如仙境的诗韵里，对故乡夜色更是情有独钟，特别在镜泊湖下游有一处山青水秀，银色沙滩相伴碧波的湖光山色，天暮晴朗的月夜下，天上人间混然一体。月色中一叶扁舟惊着了宝镜中依恋人间的嫦娥、玉兔；桂树、吴刚。漁翁抖动湖水中的丝挂子，银色的红尾鱼、青林子、湖鲫一条条被摘下投入鱼篓……此处夜景——抱月湾。
“漂白杆子”，更是渔民早期捕魚的绝活，漁民们在小船的船帮上钉一条白桦木杆子，在月夜中坐船从上游漂向下游，白杆子一面对准江岸，到江边觅食的魚群听到船的声响后调头就跑。魚怕白色东西，看到白木杆子时，惊恐跃过去，随后的魚群纷纷跟着跳跃着，恰好都跳进船舱里，不一会，送上门的江魚就挤满船舱。多么神奇美妙的猎魚方式啊！可以想象宁古塔一带，水源充沛，江河湖水流经茂密的森林时又带來大量的有机物和浮游生物，水质含氧充足，酸碱适度，不但盛产“东珠”，而且以鱼大魚多味道鲜美而闻名于世。因此这一带很早就流传着“棒打狍子瓢舀魚，野鸡飞进饭锅里”的民谣。上个世纪七十年代，我放学后，抢在落日之前，在村庄前后的水塘沟溪內，红脸的落日消失后，定会拎回家中一窜鲫魚、鲶魚、柳根……
而今再也难寻那种富饶的自然景象了。人类科学进步的同时，又在破坏着自已生存的环境。如农药、化肥、道路融雪的工业用盐以及造纸等工业排放的污水，严重汚染江河湖泊，人类不得不承认这种急功近利的发展模式，其实是仍了西瓜在捡芝麻，这种方式是一种生存的悲哀与劣根性，必须高度认识，彻底改变过来。人类将自身推崇与天地齐名的三杰者，却在用自已的手扼住自已的咽喉。核辐射、电磁波、转基因、农药、大气汚染……当人类正陶醉于所谓现代化进程中时，其实你的生存状态正倒退着，尚不如物资贫乏的清纯世界里，悲哀警示我们更加淸醒认识什么是真正意义的人类文明与进步——我们有责任让人类赖以生存的自然环境的质量，随着科学进步，物资丰富而同步提高，无任何理由推脫这种责任。
二
我的故乡村落——金坑，并非沙金储量极丰的金矿。我在少年时代的夏夜里，在村北一棵一抱多粗的老榆树下，围坐在一块巨型玄武岩石旁，聆听方大爷述说一段有关金坑名字的來历。
相传很早很早以前，这里只是一片蛮荒之地，后來有一户姓钱的男女，他们发现这里土质肥沃，又有一条山泉汇聚而成的小河流过，四周群山环绕。于是小俩口春天开垦土地种上粮食，秋天收割储蔵，冬天上山打猎。日复一日，年复一年，他的儿子已长到十八岁。老俩囗行善好施，不断接纳逃荒要饭的穷苦百姓，这里逐渐增加五、六十户人家，土地少了，常常青黄不接。被大家推崇为村中主持的钱长者夜里做了一个梦，梦中有位白胡子仙人告诉他，明晚去村西北老榆树下那块大石头上，一定会取到一些金子回來，变卖后接济乡亲们。老人醒來后半信伴疑，到了晚上他独自一人來到大石头旁，果然在石头中央一个小酒盅大小的坑里有几小块黄灿灿的金子。钱长者天天去取金子，多了变卖后换回粮食，分发给穷苦村民度过饥荒。周而复始，钱长者己到垂暮之年，在其离开人世前，嘱托儿子如法炮制。儿子效法一年后，总觉得石头上的坑太小，装的金子太少，要是再括大一些，金子装得也多吗？除了接济青黄不接之外，剩下的自己可以中饱私囊。于是他找來钻子把原来的石坑扩大到一个二号碗那么大，夜里做了一个美梦，他晚上从那个石坑里取回一大碗金子回來。当他真的去取金子时，石坑中却空空如也。
那树那石还在，金坑的名字依然延续下去，传说中的故事道出朴素的哲理，时至今日，仍有这种不满足原有“金坑”的大小，不断将其扩大，最终不是被其绊倒就是被其撞的头破血流，甚至死亡。
如今在这棵老榆树下，没有金子的石头上，在夏夜的月光里，依然会听到老人给孩子们讲起金坑的來历，它的明鉴价值也许比金子还珍贵。
发布时间：2024-01-21 22:33
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