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陶渊明和刘柴桑诗有一句云：良辰入奇怀，这个入字下得突兀，但是仔细体会，却非入字不可，你能换个什么字呢？良辰感奇怀吧，太浅显太平常了；良辰动奇怀吧，也不见得高明多少。而且，用感字用动字固然也说出了良辰和奇怀的关系，然而决不及用入字来得圆融，来得深至。
所谓良辰，指外界一切美好的景物而言，如山的苍翠，水的潺[yuan]，晴空的晶耀，田畴的欣荣，飞鸟的鸣叫，游鱼的往来，都在里头；换个说法，这就是美景。良辰美景本来是连在一起的。不过这个良辰美景自身是一无知觉的，它固然不会自谦他说在下蹩脚得很，丑陋得很，也不会一声声引诱人们说这儿有良辰美景，你们切莫错过。所以有许多人对它简直毫不动心；山苍翠吧，水潺[yuan]吧，苍翠你的，潺[yuan]你的，我自管耕我的田，钓我的鱼，走我的路，或者打我的算盘。试问，如果人们全都这样，哪还有良辰美景呢？可是全都这样是没有的事，自然有人会给苍翠的山色潺[yuan]的水声移了情的。说到移情，真是个不易描摹的境界。勉强地说，仿佛那东面迎我而来，注入我的心中，又仿佛我迎着那东西而去，注入它的底里；我与它之外不再有旁的什么，并且浑忘我与它了。这样的时候，似乎可以说我让那东西移了情了。山也移情，水也移情，晴空也移情，田畴也移情，飞鸟也移情，游鱼也移情，一切景物融合成一个整体而移我们的情的时候，我们就不禁脱口而出，好个良辰美景啊！这个良辰美景，在有些人是视若无睹的，而另有些人竟至于移情，真是嗜好与人异酸咸了，所以把这种襟怀叫做奇怀。
到这里，良辰同奇怀的关系已很了然。良辰不自良，良于人的襟怀；寻常的襟怀未必能发见良辰，必须是奇怀；中间缀一个入字，于是这些意思都含蓄在里头了，细心读诗的人自会悠然地这样寻思。假如用感字或者动字，除了没把良辰所以成立的缘故表达出来之外，还有把良辰同奇怀分隔成两个东西之嫌，一个是感动的，一个是被感动的，虽然也是个诗的意境，但是多少有点儿索然。现在用的是入字，看字面，良辰是活泼泼地充溢于奇怀之中；翻过来，不就是奇怀沉浸在良辰之中么？这样，不就是浑忘辰与怀的一种超妙境界么？所以本篇开头说用入字来得圆融而深至。
作诗的人未必这样多所推究。神来之笔，自然佳胜。而我们读的时候，正不妨细心推究，只要不往牛角尖里钻。
作于1926年12月，刊《文学周报》4卷10期（160期），署名秉丞；1981年10月12日修改。
发布时间：2019-08-14 23:21
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